) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]表述"。惟"国故"既然是历史的材料，则治此材料的"国故学"自然便成为历史学了。

　　几年后胡适[注: 胡适 （1891－1962年），新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响，]整合并进一步系统阐发傅斯年和毛子水的观念说，"’国学’在我们的心眼里，只是’国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的’国故’；研究这一切过去的历史文[注: 人物简介 史文［明］字尚质，号再仙。 生平：工山水、人物，学吴小仙，形神逼肖，故宫绘画馆藏有停钓望月图大幅。 个人作品 《艺林月刊》-shiwen]化的学问，就是’国故学’，省称为’国学’。’国故’这个名词，最为妥当；因为他是一个中立的名词，不含褒贬的意义。’国故’包含’国粹’；但他又包含’国渣’。我们若不了解’国渣’，如何懂得’国粹’?"可知胡适对"国故"这一词汇的选择正因为它不含褒贬的中立性。他进而明确提出"要扩充国学的领域，包括上下三四千年的过去文化，打破一切的门户成见: 拿历史的眼光来整统一切"。13 

　　不过，胡适注意到的，在以北大为中心的整理国故运动开始之前，已有类似的"运动"出现: 古学界青黄不接造成的学术寂寞使许多人产生古学将要沦亡的悲观，结果"很自然的发出一种没气力的反动的运动来"，包括梦想孔教复兴者、试图通过保存古文古诗以达到古学保存者、甚至静坐扶乩者。胡适宣布，"在我们看起来，这些反动都只是旧式学者破产的铁证；这些行为，不但不能挽救他们所忧虑的国学之沦亡，反可以增加国中少年人对于古学的藐视"。正因此，整理国故运动的推动者总思有别于已"破产"的旧式学者，"国学"/"国故学"正是他们区别于破产的"古学"的新认同，而"国学的将来"也因此充满希望。

　　胡适对国故学这一"领域"做出了更具体的界定:"国故学包括一切过去的文化历史。历史是多方面的: 单记朝代[注: 【中国】 　　朝代：指整个王朝，也朝代讲时：指整个王朝，也指某一个皇帝的一代。 朝代　　　　熟记口令　　(1）　　夏商周秦西东汉　　三国两晋南北朝　　隋唐五代又十国　　辽宋夏金元明清　　(

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