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民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (3) |
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时间:2011-05-01 13:50:46 来源:不详
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这一关于"国故学"界定虽明显可见毛子水[注: 毛子水(1893~1988),名准,字子水,以字行;人称五四时代“百科全书式学者”,1893年4月11日出生于浙江衢州江山县农村。]的影响,其倾向性却相当不同: 毛氏[注: 姓氏起源 关于毛氏的姓氏来源说法为下: 出自姬姓,以国为氏。周武王灭商后,封弟弟叔郑(文王第八子)于毛国(今陕西岐山、扶风一带),世称毛公。]在讨论"材料"时带有明显的不屑意味,而胡适[注: 胡适 (1891-1962年),新文化运动的领袖之一。原名嗣穈,学名洪骍,后改名胡适,字适之,安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响,]在强调"不含褒贬"的基础上又提出"国学的使命",显然相当肯定其存在的价值。14 这不久即引起青年读书人的置疑,郑伯奇以为:"本来146;国学146;二字是很笼统[注: 笼统 lǒngtǒng释义 宽泛不具体;不明确;含混笼统地作出的安排。相关条目词汇-longtong]的名辞,而国学运动云云更令人[注: 词条解释 【词语】:令人【注音】:líng/lǐng/lìng rén【释义】:1.品德美好的人。2.古代命妇的封号。(1)宋徽宗政和二年,]不易理解。是一种劝人研究古籍的运动呢?还是劝人研究一切中国的--不论古今新陈,只要是中国的--文化、思想、学术、文学历史、地理[注: 地理(Geography)是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象,以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]、政治、经济,乃至中国的国民性、各地方的风俗习惯的一种运动呢?"两者的范围广狭不一,尤其前者"顶好不过劝人用新眼光读古书罢了"。15 郑氏的确看出了以"国学"代"国故学"的问题: 有没有"故"的存在,可以有相当大的差异。
前引毛子水所言说明,五四运动前后时人对"国故"的概念原乏共识。这一现象到北伐前仍无大的变化,曹聚仁发现:"吾人一提及146;国故146;,则庞杂纷沓之观念交集于前。若就各观念而一一考订之,则一切观念皆浮泛空虚,枵然无所有焉。此烨然于外而羌无其物之146;国故146;,即今日国内一般守旧学者所以支撑门面之工具,亦即偏激者流所等之于146;抽鸦片裹小脚146;者也。"尽管"国故"已如此"臃肿不中绳墨",当时不少人援用国故之名,"从未计及其实;其意盖以为146;国故146;之名,尽人而喻之"。16
曹氏[注: 曹姓-曹姓在当今中国姓氏中排名第32,在台湾排名第58。曹姓的主要来源有两个:一是古帝颛顼玄孙陆终的后代。陆终有六个儿子,其[1] [2] [3] [4] 下一页
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