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民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (3) |
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时间：2011-05-01 13:50:46 来源：不详
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这一关于"国故学"界定虽明显可见毛子水[注: 毛子水（1893~1988），名准，字子水，以字行；人称五四时代“百科全书式学者”，1893年4月11日出生于浙江衢州江山县农村。]的影响，其倾向性却相当不同: 毛氏[注: 姓氏起源 关于毛氏的姓氏来源说法为下： 出自姬姓，以国为氏。周武王灭商后，封弟弟叔郑（文王第八子）于毛国（今陕西岐山、扶风一带），世称毛公。]在讨论"材料"时带有明显的不屑意味，而胡适[注: 胡适 （1891－1962年），新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响，]在强调"不含褒贬"的基础上又提出"国学的使命"，显然相当肯定其存在的价值。14 这不久即引起青年读书人的置疑，郑伯奇以为:"本来’国学’二字是很笼统[注: 笼统 lǒngtǒng释义 宽泛不具体;不明确;含混笼统地作出的安排。相关条目词汇-longtong]的名辞，而国学运动云云更令人[注: 词条解释 【词语】：令人【注音】：líng/lǐng/lìng rén【释义】：1.品德美好的人。2.古代命妇的封号。(1)宋徽宗政和二年，]不易理解。是一种劝人研究古籍的运动呢?还是劝人研究一切中国的--不论古今新陈，只要是中国的--文化、思想、学术、文学历史、地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]、政治、经济，乃至中国的国民性、各地方的风俗习惯的一种运动呢?"两者的范围广狭不一，尤其前者"顶好不过劝人用新眼光读古书罢了"。15 郑氏的确看出了以"国学"代"国故学"的问题: 有没有"故"的存在，可以有相当大的差异。
前引毛子水所言说明，五四运动前后时人对"国故"的概念原乏共识。这一现象到北伐前仍无大的变化，曹聚仁发现:"吾人一提及’国故’，则庞杂纷沓之观念交集于前。若就各观念而一一考订之，则一切观念皆浮泛空虚，枵然无所有焉。此烨然于外而羌无其物之’国故’，即今日国内一般守旧学者所以支撑门面之工具，亦即偏激者流所等之于’抽鸦片裹小脚’者也。"尽管"国故"已如此"臃肿不中绳墨"，当时不少人援用国故之名，"从未计及其实；其意盖以为’国故’之名，尽人而喻之"。16
曹氏[注: 曹姓-曹姓在当今中国姓氏中排名第32，在台湾排名第58。曹姓的主要来源有两个：一是古帝颛顼玄孙陆终的后代。陆终有六个儿子，其[1] [2] [3] [4] 下一页
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