中第五个名叫安，因帮助禹治水有功，被封在曹，后代有人把曹作为姓。]观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]到:"’国故’、’国学’、’中学’、’古学’、’国粹’、’国故学’等歧异名词，在近顷学术界已成一异文互训之惯例；笔之于著作，见之于制度，习焉相望，莫知其非。"他以为,"’国粹’一名，当别为解释，与他名相[注: 名相 拼音： mín?? xiān?? 解释： 1.有名的宰相。 2.佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。-mingxiang]去甚远。’国学’、’中国[学]’、’古学’三者，与’国故’、’国故学’各不相应。"盖"’国故’者，五千年间[注: 年间niánjiān 解释 【time】 指某个时期或年代里老年间清朝康熙年间 相关词条 年轮 年月 年光 年关-nianjian]中华民族以文字表达之结晶思想也"；而国故学与中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]也不能等同，文化指全体，国故仅指以文字表现于纸片者。

　　与郑伯奇相类，曹聚仁也认为，胡适说国学是国故学的缩写，"斯言妄也。胡氏[注: 姓氏起源 关于胡氏的姓氏来源说法为下：根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。]之说，殆迁就俗称而为之曲解耳。抑知’国故’二字之重心在’故’；于’故’，乃知所研究之对象为过去文化思想之僵石、乃知此研究之对象已考终于’五四运动’之际、乃知此研究之对象与化学室之标本同其状态"。如果"去’故’而留’国’，则如呼’西瓜’之为’西’、’太阳

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