许多人固然不把智慧理解为知识，却把智慧理解为谋略或计谋，坊间许多大谈商战智慧或别的什么智慧的书，便是一个显著的例子。在中国民间，老百姓也往往把诸葛亮[注: 诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。]看做智慧的化身，把草船借箭[注: 《草船借箭》是根据我国古典名著《三国演义》改写而成的一篇历史智谋故事，主要写周瑜妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，想以此陷害他。]和空城计视为他智慧的典型例子。其实就像智慧不等于知识一样，智慧也不等于智谋或谋略。以传统兵法为例，欲擒故纵是谋略，而不战屈人之兵却是智慧。前者需要的是局部的诈术，一种策略性技术；而后者却需要有对战争与和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]的本质及其相互关系的整体理解。前者着眼于当下的局部的成功；后者却不仅考虑到当下的成功，更考虑到当前和长远的根本利益，考虑到事情整体的关系。

    “智慧”当然也意味着“判断处理”事物的能力，但同样不是一般技术性意义上的能力，而是在全盘掌握和理解了事物的各个方面和各种关系之后，从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]物的根本利益和原则出发来判断和处理事物的能力。因此，有智慧者决不是一个纯熟的操盘手，更不是一个机会主义者，而是一个有原则又有主见的实践者。中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的子产[注: 子产(？～前522年)，复姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑称公孙。春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树。]，古希腊的梭伦，就是这样有智慧的政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系

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