。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]家。他们搞改革，既不迎合富人，也不取悦穷人，而是从富人与穷人共同生活在其中的那个共同体的根本利益出发来制定种种举措，一开始似乎两面不讨好，四面树敌，最后却赢得全体人民的拥护和爱戴，而他们的改革也真正惠及全体人民。

 

    智慧与谋略的另一个重要不同是智慧具有德性的内涵。谋略或计谋是不讲是非，只讲成功，是一种典型工具理性的产物。而智慧则不然，智慧总是与德性相关，与价值理性为邻，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]“知（智）者利仁”一语，已明白揭示了这点。智慧告诉我们，对人类生活从整体上应该如何洞见与把握。这种洞见与把握是建立在对宇宙万物的秩序的认识与自身内在知识的基础之上，超越了理性，尤其是工具理性的局限。在柏拉图[注: 柏拉图（约公元前427年－前347年），是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。]的著作《蒂迈欧篇》中，智慧甚至与整个事物的秩序和神圣的因素联系在一起，它乃是人性加神性的产物。智慧总是从“正德[注: 正德 ---------------------------------------------------------------- 年号：（1）大理段思廉年号（？）。]、利用、厚生”三者合一的角度去看待一切，而计谋或工具理性则纯是为了利用。所以智慧能使人平安[注: 概述 平安píng ān 解释 【safe and sound;without mishap;well】没有事故,没有危险平安无事冒了险而未遭受损伤或损失的经过艰难的历程后平安到家【quiet an-]长久，而纯任谋略之人往往聪明反被聪明误，明于小成而昧于大势。

 

    ●古希腊人把智慧叫sophia，它来自一个古埃及词seb’oyet，意为“教诲”。我们的确可把智慧理解为人生之教诲。

 

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