钱锺书[注: 钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。]是形式论的专家，他经常会发现一些很深刻的问题。比如钱锺书注意到陈琳[注: 陈琳[作家]，陈琳[光宇产品总监]，陈琳[歌手]，陈琳[三国]，陈琳[教授]，陈琳[模特]]的《为曹洪[注: 曹洪（169-232），字子廉，沛国谯县人，是曹操的堂弟，三国时曹魏名将。曹洪伯父曹鼎为尚书令，曾任曹洪为蕲春长。随曹操追袭董卓荥阳时，]与魏太子[注: 名称 太子 介绍 1.太子，皇位继承人 帝王之子中预定为继承人者，一向为嫡长子，但例外甚多，秦以后因君主称皇帝，又有皇太子之称。]书》当中有一个非常特殊的段落：“亦欲令陈琳作报，琳顷多事，不能得为。念欲远以为懽，故自竭老夫之思。”曹洪明明知道魏太子曹丕[注: 曹丕（187年－226年6月29日），字子桓，谥魏文帝，三国时期曹魏的开国皇帝。曹操的嫡长子，母亲是宣皇后卞氏。他继承了父亲的魏王封号与丞相的大权，最终迫使东汉王朝的末代皇帝禅让，取而代之。]不会相信他这个武夫能写出文词如此漂亮的信，偏偏让陈琳写上：“这次不让陈琳写，我自己来出丑让你开心一番吧。”钱锺书认为这是“欲盖弥彰，文之俳也”。曹丕不仅知道曹洪不是为了弄虚作假，而且还明白他话里暗藏玄机；曹洪这样做不仅达到了弄巧却不成拙的效果，而且还让曹丕觉得自己也够得上与陈琳比一番聪明。这就是双方的共谋，是假话假听中的真话真听，这其实就是一个默契的游戏。

钱锺书进一步指出，这是讲述虚构故事的必然框架：“告人以不可信之事，而先关其口：‘说来恐君不信。’”我说出来你不相信，我接下来说的你肯定不相信，而且，这个构造有更普遍的意义：“此复后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]小说家伎俩。”钱锺书还引用莎士比亚[注: 威廉·莎士比亚（W. William Shakespeare；1564～1616）公元1564年4月23日生于英格兰沃里克郡斯特拉福镇，1616年5月3日（儒略历4月23日）病逝。]《第十二夜》中“如果这是舞台演出，我就指责假的绝无可能”来说明所有的小说实际上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256年），命刘秉忠建王府于此。]具有这样的框架。发送者(作家)知道自己是在做戏，而接受者(读者)知道自己看的是假戏，也知道不必当真，这就是假戏假看——所有的小说家都享受了可以自由作假这个契约，接受者在此时则只要去欣赏作家的生花妙笔、演员的唱功和画家的笔法就

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