《洛丽塔》虚构世界里的叙述者亨伯特教授，按他主观了解的事实性写出一本忏悔录，给监狱长雷博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]看。忏悔录中说的事实是不是“真实的”？不是，这倒不是因为亨伯特教授的忏悔只是主观真相。但监狱长却当真了，认为这个忏悔好，并给出道德判断：“有养育下一代责任者读之有益。”“非事实性”是因为它只存在于这个虚构的世界中，在这本小说包含的世界里，亨伯特教授的忏悔不是骗局，这是一个虚构所包裹的“诚意正解型”传达。所以，一个假的东西往往可以包含正义的东西。我再举一个例子，《格列佛游记》是一个绝对的谎谈，格列佛必定说的是真的，斯威夫特说的是假的。读斯威夫特小说的读者不会当真，但听格列佛讲故事的“叙述接收者”必须相信格列佛的诚信。

日常生活中，说者可以在饭后茶余声明(或是语气上表明)：“我来讲一段故事”、“我来吹一段牛”。听者如果愿意听下去，就必须搁置对虚假的挑战，因为说者已经“献疑于先”。发送者说：“我来假扮一个人格，你听着不必当真，因为你也可以分裂出一个人格，如果你没有分裂一个人格，你就不能听。”然后他怎么说都无不诚信之嫌，因为他是在用一个虚设人格，与对方的虚设人格进行意义传达。所有的艺术都必须明白或隐含地设置这个“自首”框架：我来假扮一个人格，你也可以分裂出一个人格。所以，这就变成了一个撒谎的问题。撒谎是虚构，是艺术想象。各种文化对撒谎的界定是否一致？“不同质”的文化，甚至同一文化中的不同群体，对于作伪、反讽、幻觉和虚构的态度是不一样的。文本“可接受”与否，因文化而异。在不同文化中，诚信的标准有较大差别，述真的符号方式却是相通的。

谋略通[注: 略通 拼音： 解释： 1.略取和开通。-lu:etong]常是真与假、虚与实、有与无等几种矛盾对立面的转化，我们把这些谋略称为智慧。这种智慧得到称颂，通常是在“目的高尚”、符合“道”的宏大前提下，比如国家与民族利益等，因此当下谍战片大为流行。一个人很有谋略，我们的评价是“这个人很有心计”，含有贬义。艺术过于小道，不足以展现智力，所以就想象力而言，阿拉伯人[注: 阿拉伯人，泛指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。”阿拉伯“一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。主要分布在西亚，]最丰富，这让欧洲人都觉得阿拉伯人最会撒谎，确切地说，他们的确是想象力非常丰富。

中国文学艺术，一直是缺少智力美的盛宴，侦探小说、“理趣”诗歌、科幻电影都是凤毛麟角。所以，我们中国人从事艺术虚构时，都会有一个缺陷：对虚构进行想象的能力比较低。要是让中国的编导来拍一部情节复杂扑朔迷离的电影，很有可能就会拍成闹剧。对比一下《三枪拍案惊奇》与科恩兄弟的原作《血迷宫》，就可以看出这点。

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