，自来史家，原历史之功能，为史学作辩护者，为说众矣：曰垂范以示教也，曰褒贬以劝惩也，曰藏往以知来也，曰积例以资鉴也，曰溯古以明今也，唯独不闻有以历史之美学价值为言者。不审彼辈史家，当其在尘篇蠹简中涉猎之余，曾亦一回顾其所闯入之境界而窥见其中‘宗庙之美，百官之富’否耶？”张氏在写作其名作《中国史纲》时，就勉力践行自己的艺术化之史的主张，“以说故事之方式出之，不参入考证，不引用或采用前人叙述的成文，即原始文件的载录，亦力求节省”，以“使读者在优美的行文中，浏览古代社会的大略”。此举受到陈梦家等人的高度称赞。
回归叙事已成为当[注: 为当 拼音： wéi dān?? 解释： 1.犹抑或;还是。-weidang]今历史写作的世界性潮流
近二、三十年间[注: 年间niánjiān 解释 【time】 指某个时期或年代里老年间清朝康熙年间 相关词条 年轮 年月 年光 年关-nianjian]世界学术方向发生了一个重大转变，人文研究开始摆脱科学典范的笼罩，逐步恢复其独立地位。过去那种奉自然科学为楷模、致力于寻求普遍有效的原理或原则的人文研究方法正[注: 法正（176—220），字孝直，右扶风郡郿（今陕西省眉县东北），东汉末年刘备部下重要的谋士。建安初，法正与同郡孟达入蜀投靠刘璋，久为新都令，后召署军议校尉。]在崩解。具体到史学，正如英国著名文化史家彼得·伯克[注: 伯克是旧时新疆回部 ( 天山南路 ) 维吾尔族特有的官名。以阿奇木伯克为长，伊什罕伯克为副，下设各级伯克， 清政府分别加以任命，概称伯克。]所言，今天的西方，已经“很少有人认为历史学是一门科学”，“没有任何人敢自信地称历史是一门科学”。历史学终止了对自然科学的“效颦运动”，其中尤以“后现代史学”最为反叛。
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