《淮南[注: 淮南市-淮南位于安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连。全市总面积2596.4平方公里，]子》一书，“其义也著，其文也富”（高诱[注: 高诱 东汉涿郡涿（今河北涿县）人。少受学于同县卢植。建安十年（公元205年）任司空掾，旋任东郡濮阳（今属河北）令，后迁监河东。]《淮南鸿烈解序》），全书内容庞杂，糅合了道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]，而其主要倾向则是道家思想。因此，治《淮南子》一书尤为不易。从东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]许慎注、高诱注直至现当代的《淮南子》研究，虽说在“考据”、“义理”、“辞章”方面，已取得了不少实绩，但关于《淮南子》研究存在的有争议的甚或空白的问题依然很多。马庆洲的《淮南子考论》一书，发凡起例，论从史出，对《淮南子》研究的许多疑难问题重加考论，发千载之覆，成一家之言，无疑是近些年来《淮南子》研究领域的一部力作。

    对《淮南子》研究的重大关节，作者善于剖析毫芒，提出自己的一家之言。关于黄老学说[注: 黄老学说是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，

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