问题出在第三个角度，即柳宗元的角度。在这故事的结尾处，柳宗元感慨：驴子看上去身形高大似乎很有德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]，声音洪亮似乎很有本领，但如果不显示它那可怜的本事，老虎虽然勇猛，因为心怀疑惧，终究还是不敢吃它。现在落得如此下场，真是悲哀！显然，这个角度不是张牙舞爪、虚张声势的问题，而是埋怨驴子不会掩盖自己的缺点。也就是说，柳宗元认为驴子之所以被吃掉，主要不是因为没本事胡乱虚张声势，而是不善于伪装自己。在柳宗元看来，只要驴子凭着高大的形体，保持沉默的态度，不随随便便暴露自己的短处，装作一个深沉而有内涵的“巨无霸”，就可以永远确保自己性命无虞。
这个结论或者角度多少有点儿奇怪，而且与作者创作的初衷也不大一致。在《三戒》小序中，柳宗元说他写《黔之驴》的主要原因是：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或……出技以怒强……然卒迨于祸。”意思是说：世人往往不明白自己究竟有多大的本领，他们总是借助外力逞强好胜，常常草率出手以致激怒强者，最终不免遭祸。对于遭贬永州的柳宗元来说，这样的人生慨叹当然意有所指，个人的感悟也自然蕴含其中。但将“生存之道乃在于善于隐藏缺点”作为《黔之驴》故事逻辑的必然结论，的确有些南辕北辙的味道。
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林杏子
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