大约两年前的国庆假日，旅游到河南[注: 河南，简称“豫”，省会是郑州。位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′ ～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，东西长约580公里，南北长约550公里。]内乡旧衙内博物馆，一进门就见到右侧寅宾馆门前的征联启事，大意是说：几百年前，寅宾馆大门两侧原有楹联一副，因年久失修，字迹全无；根据当地一位士绅的提议，博物馆把《论语》中的“有朋自远方来不亦乐乎”一语作为下联，向游人征求上联，除要求符合对联的对仗平仄外，还特别提出，要“出自古代名著或名人的原话”。据说自2005年以来至今五六年，应征人数达二百余，征联件数三百有余，其中不乏文情并茂的佳作，但都因不是古籍古人的“原话”而未能中选。

我和中国人民大学研究古汉语的学者张世华先生在一起琢磨，也戏作了一句上联：“钧座使近者悦堪称仁矣”。此联的主要意思出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来’”。我们所对上联中的“使近者悦”，和下联的“自远方来”既可对仗，又把上下两联的内涵结合成了一个整体，都是讲为政者应有的品德。又孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]曰“仁者爱人”，能使“近者悦，远者来”的为政者，当然是有仁德之人，故我们对的上联末尾说“堪称仁矣”。

这个上联显然在平仄上还有毛病。又《论语》中只有“可谓仁矣”这样的句子，而无“堪称仁矣”，我们为了平仄相对，把“可谓”这两个仄声字改成了平声字“堪称”。当然，最大的缺点还是在于从整体上来讲不是古籍古人的“原话”。但这又有什么办法呢？有人告诉我：当地有的学者就曾提出，在浩如烟海的古籍中搜寻这么一句“原话”，恐怕是海底捞针，甚至是海底捞月。

这位学者的议论，倒让我想到一个近乎哲学的问题，即智慧与知识的区别。

我想，在内乡衙内征联活动中，若真有这么一位读破万卷书的人士，凭记忆就能说出这么一句符合要求的“原话”；或者真有这么一位人士，花上多年时间，在千万卷古籍中竟查找到了这么一句“原话”，这两种人及其成果又该得到什么样的评价呢？我以为，前者应该称得上知识丰厚的饱学之士，后者应该算得是艰苦卓绝的资料工作者。两者都值得褒奖，但恐怕都不属于“智慧”的范畴吧。

一般地说，“智慧”之不同于单纯“知识”的最大特点在于“智慧”具有原创性。“知识”要求“广”，“智慧”要求“新”。但两者又非绝对对立：“智慧”必须有“知识”作基础，反之，只死读书，而无己见、无创意，那就容易成为学究，也不算是“智慧”。“智慧”包摄“知识”而又超越“知识”，“智慧”是在“知识”基

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