|
|
|
 |
评：远离鲁迅让我们变得平庸 |
 |
时间：2011-9-21 11:05:35 来源：不详
|
|
|
有人说过，20岁的时候读巴金[注: 巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾（念fu）甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。]，30岁的时候读茅盾，40岁以后读鲁迅[注: 周树人（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿（1898年改为周树人），笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。]。其实，无论年龄多大，如果把自己封闭在书斋里是读不懂鲁迅的。鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅，而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个个人，而是中国的一种文化传统，一种民族根性，一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅活在当下，因为他昔日所指正是今日所在。鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性的话题，我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅，理解鲁迅。或者说我们往往故意不去读懂不去理解真的鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。不过，话又说回来，即使是被装饰的鲁迅也越来越变得稀有了。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望的反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，任何性格特征大多源自于人格特征。
鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。对于我们来说，鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。知识分子是一个民族最精华的群体，是一个时代最前沿的思想集团和最尖端的知识集团。我从心底里不想做一个庸人，但是我承认自己还不是一个敢于挑战的强者，相反很多时候还是一个懦弱者。虽说在精神上一直努力接近鲁迅，与其相通，因为这是在当下环境中摆脱平庸的一种精神突围。夜深人静，坐在书桌前，重温鲁迅，常常有一种灌顶般的顿悟，顿悟之后的无奈，无奈后的沉重。每逢此时，我的感觉就如一位朋友大作的书名一样——“愧对鲁迅”。像当年鲁迅深夜在读安岗秀夫的《从小说看来的支那民族性》一样，我读到鲁迅的一些句子，也总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。鲁迅在《娜拉走后怎样》中说：“人生最痛苦的，莫过于[注: 解词 【词语】：莫过于【注音】：mò guò yú【释义】：1. 没有超过…的。如：最大的幸福莫过于奉献。 相关条目 桑榆暖 甜津津 亦都护 托尼贾 苦草属-moguoyu]梦醒了无路可走。”不忘鲁迅，让我们活得很累很沉重。鲁迅学人大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]批判意识太强，因而也往往不容于环境。面对尘世人间，我们往往不能发出自己的心声。但是，无论如何，作为真正的鲁迅学人，绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。
[1] [2] 下一页
|
|
| |
|
