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评:从“范郭之争”看,批评仅靠自律和良知不够

时间:2011-06-16 10:14:25  来源:不详
闹了半年的著名画家范曾状告艺术评论家、收藏家郭庆祥案6月13日一审判决。判决书称:《郭文》对范曾的诗、画、书法、作画方式及人格分别做出了贬损的评价,造成其社会评价的降低及精神痛苦,郭庆祥的行为已构成对范曾名誉的侵害,应在判决生效后十日内向原告书面道歉,并赔偿原告精神损害抚慰金7万元。(《北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史,最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期,称北平。新中国成立后,是中华人民共和国的首都,]青年报》6月14日) 
  判决能否为“范郭之争”画上句号,暂且放在一边。值得关注的是,“范郭之争”再次将公众目光引向当前的文艺批评。
  被批评的艺术家该如何对待评论家?一骂就跳、一赞就笑,这是不少艺术家的反映,他们脆弱到一听到批评就“精神痛苦”,就认为批评者存心找茬。其实,身为艺术家,应该有接纳批评的从容和雅量,更应该有感谢批评者的雍容心态,翻检历史,有太多的佳话,说的就是被批评者感谢批评者,互相砥砺互相提高。 
  作家章诒和谈到“范郭之争”时,在微博中说道,“人要经得起批评、敲打和攻击,特别是艺术家。任何审美评价,一半来自审美客观标准,一半来自个人主观感受,即“我认为——”。你觉得自己有才,别人认为你无才,很自然,很正常啊!”其观点不失为一种应对批评的雅量和态度。
  批评者该如何批评艺术家?此处的批评当然不只是峻厉的批评、毫不留情的“炮轰”、恨铁不成钢的指责,还包括善意的提醒、温和的建议以及诚恳的交流等等。但是,无论是怒目金刚还是温文尔雅,都应该坚守一个底线,即真实、善意、有真见解、秉承内心的操守。
  事实上,放眼现实,敢说真话的批评家太少了,说假话的批评家太多了,“歌德[注: 歌德,全名:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749年8月28日—1832年3月22日),]派”批评家触目皆是。前不久,在上海[注: 上海市-上海,中国大陆第一大城市;四个中央直辖市之一;是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。上海创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。]作协举办的“关注艺术批评”研讨会上,批评家毛时安表示,近年来的艺术批评被金钱和[注: 钱和,北宋藏书家。钱塘(今浙江杭州)九里松人。字岊仲。]利益“绑架”,整体上让人失望。“一些大名鼎鼎的美术评论家,写出来的文章实在是不敢恭维,基本上都[注: 元上都,或称上都,即开平,位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内,多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前(1256年),命刘秉忠建王府于此。]是千篇一律、千人一面。” 其实,听不到评论者真实心态的何止读者?如果动不动就“交口”,或者说不到点子上、隔靴搔痒,这样的批评又有什么意义?
  文艺批评界备受诟病,一大原因在于批评家太急功近利,太容易或者不得不受到人情和权力等因素的干扰。著名教[注: 名教 拼音: 解释: 以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等,以进行教化,习称“以名为教”。]授、北京文艺评论家协会主席谢冕曾疾呼

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