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史景迁：突破循环的历史变迁（3） |
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时间：2011-10-28 19:32:23 来源：不详
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突破循环的历史变迁
中国正处于新的阶段，其根基是邓小平以来所实行的经济开放，但内部构造仍然存在巨大断裂；从外部世界而言，尽管中国依然没有完全融入西方人的思想意识之中，其内部与外部的冲突始终延续，但中国在全球的地位是全新的。
《财经》：你在《追寻现代中国》中，提到中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的循环性，你尤其提出1644年、1911年、1949年这三个年份的不同循环，如果说这是一种循环，那意味着什么？
史景迁：虽然1644年、1911年、1949年发生的事件完全不同，但这三个时期所发生的事件，其主轴是社会和民间秩序的重整，所牵涉的问题是在中国传统官僚体系和中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]中，其控制权和统治权的转移。
在1644年、1911年、1949年的事件中，其共同点是一些控制军权的重要人物掌控时局脉动，但他们不见得能控制当时社会，因为这些人像初期的满族政权一样，在乎掌控军事，或像稍后的北洋军或孙中山所建立的政府一样，但孙中山的信徒相信宪政和国民大会。孙中山本人非常具有包容性，很难对他加以历史定性。
《财经》：能否这样公平地说，毛泽东在掌权之后，并不仅仅为了掌握军事权力，也试图让百姓过上好日子，但在如何过上好日子的“途径”上付出了沉重代价。你的史学视角总是强调其历史延续性，那在你看来，1949年事件和其他年代的事件有何关联点？
史景迁：要这样做，非常复杂。很明显的，维持社会秩序[注: 社会秩序正文 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]是共产党党纲非常优先考虑的政策导向，这并不意味着和过去有什么关联，共产党是针对当时的秩序，希望找出一种新的政府结构。而上述的不同时代，要说关联点，则是都有不同的伟大思想出现。在1644年前后，中国曾经产生一些重要的政治思想，西方学者也研究当时顾炎武和王夫之的思想，这些学者对社会的变迁均产生一定的思想影响；辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]前后，除了梁启超，还有其他许多思想家，他们希望找出与新政府互动的方式。
但是，1644年、1911年、1949年的新政府都没有实验的机会或是经验。人民是否选对“政府”，实属赌博。1949年共产党接管下的中国，经过列强压迫、日本侵略和清朝末年国内社会的瓦解、国共内战的代价，国家已经疲惫不堪，犹如1644年，地方政府完全崩溃一样。在上述的三个年代，中央政府[1] [2] [3] 下一页
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