子张虽“辟”成“显士”

被孔子评价为“辟”的颛孙师，字之张，陈国[注: 陈，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国，国君本妫姓，妫姓出自姬姓，黄帝后代。帝舜是帝颛顼的后代，传至子孙帝舜娶到帝尧二女娥皇，女英，女英生子商均。]人。他出身微贱，据说还犯过罪行，经孔子教育后，终成“显士”。

他好学深思，喜欢与孔子讨论问题，但观点往往比较偏激，不符合孔子的仁义之道。如有一次他和孔子讨论“士人怎样才算通达”的问题时，子张认为士人在诸侯国[注: 诸侯国，中文狭义上指中国历史上秦朝以前分封制下，由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”、“列国”-zhuhouguo]中有声望，在大夫家中也有声望就是通达。孔子纠正他的观点，指出“闻”与“达”的区别，他说：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻（这是声望罢了，不是通达。所谓通达，应该质朴正直，好行义事，善于体察别人，对人恭敬有礼，无论在哪里，行为准则都一样。而那些讲究声望的人，表面追求仁义，行动与之相违，以仁义自居，大言不惭却可能在国在家都有声望）。”

子张和卜商（字子夏）都是孔门中出众的人才。子贡问孔子：“师与商孰贤？”孔子回答说：“师也过，商也不及。”“过”就是看问题和处理事情过分偏激，所以孔子要纠正子张的观点和行为。教育子张不管什么时候都要记住“忠信笃敬”。孔子说，无论站立行走或是坐在车中，要让“忠信笃敬”这几个字时时出现在面前。因为只有奉行“忠信笃敬”的原则，才能到处都通行无阻。子张牢记孔子的教训，把“忠信笃敬”这几个字写在腰带上，以示终身不忘。孔子死后，子张独立招收弟子，宣扬儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]，是“子张之儒”的创始人。

端木赐（字子贡）是孔门弟子中最能言善辩之人，是孔门言语科的代表人物。

史书称：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩”。孔子之所以经常批驳子贡，是防止子贡走入狡辩的歧途。子贡天资聪颖，孔子说颜回比他更聪颖，使他骄傲不起来。子贡很善经商，家境非常富有，子贡认为自己富而不骄已经很不错了，孔子说：“不如富而好礼”，使子贡哑口无言，对孔子佩服得五体投地。

经过孔子的教育和指点，子贡在言语方面突飞猛进，成就显著。他和子路一文一武，成为孔子的左辅右弼。子贡广交公卿，擅长外交，为孔子与各国君主交往穿针引线，当鲁国受到齐、吴两国的威胁后，他挺身而出，在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国，并引起诸侯国间力量对比的连锁变化。正如《史记》中所说的：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越；子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”