作为巴金故居纪念馆的常务副馆长，评论家周立民负责巴金故居修缮的具体事务，在整理图书资料、还原巴金生前生活、工作场景的过程中，他一直感到，这位已经故去的作家其实并没有离开我们，这个灵魂永存着。对于上海这个城市，他认为巴金具有着别样的意义：“作为一个国际化大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]市，经济发达是很重要的一方面，但人文功能是一个城市的标识。雨果的巴黎、巴尔扎克的巴黎、左拉的巴黎常常为人们津津乐道，文化的内涵成为一个城市的象征，因而也具有了一种永恒性。文化是一个城市精神的凝聚，没有了文化，那么城市就是一片荒原，而上海作为一个具有很大包容性的大都市，它需要文化精神的凝聚力，没有了这种凝聚力，那它只能是过客的驿站。文化、文学是一种精神的滋养，它能够让人们去追寻真、善、美的信仰。而文人故居给你提供了一个精神的空间，在这里有历史，故人虽然远去，但你却可以追溯到故人的灵魂，你也会看到文学传达的精神，找到与自己内在相通的地方。名人故居的建立，不是要回到过去那个时代，而是要拥有那个时代遗留下来的价值，并将这种价值贯穿到我们今天的生活。巴金的意义正在于此。”

　　文化是一个城市精神的凝聚，作为城市文化缔造者[注: 一般指对创建某个组织、有形的无形的群体甚至国家，或精神领域作出突出贡献的人。缔：结在一起，屈原《九章·悲回风》诗：“气缭转而自缔。]之一的作家文人，这个城市为什么会吸引他们、成为他们最终的选择？巴金研究会副会长李存光教授谈到巴老为什么会选择上海，认为这是值得深思的一个问题：“巴金19岁离开成都[注: 成都市-成都市，简称“蓉”，别称“锦城”、“锦官城”，自古被誉为“天府之国”，是中国四川省的省会，中国中西部地区重要的中心城市，行政级别为副省级。]，他的第一个目标就是上海，从法国[注: 法国（La France），全称为法兰西共和国，现在是法兰西第五共和国，位于欧洲西部，与比利时、卢森堡、德国、瑞士、意大利、摩纳哥、安道尔和西班牙接壤，隔英吉利海峡与英国隔海相望。]回来后，他选择的要终身居住的地方也是上海。为什么巴金要选择上海？因为他认定在当时上海走在思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]的最前面，上海具有很强的包容性，作为一个四川人，上海的包容性有助于他开展自己的写作、翻译、出版、社交一系列

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