毫无疑问，尧舜之道是孔孟学说的思想源头，韩愈说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。”《中庸》称“仲尼祖述尧舜”，《孟子·滕文公[注: 滕文公战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。]上》记载：“孟子道性善，言必称尧舜。”孔子把尧舜之道总结成以“仁”为核心的学说，孟子在孔子学说的基础上加以发挥，指出尧舜之道是实行“仁政”的“王道”，实行“仁政”的最终目的是使天下百姓安居乐业，而不是为了满足君主一人的欲望。应该说，孟子的思想更能代表尧舜之道。

尧舜把帝位[注: 帝位 拼音： 解释： 1.皇位;天子之位。-diwei]传给有道德有能力的贤人而不传给自己的亲生儿子，这是他们最伟大的地方，也是使天下繁荣发展的根本所在。孔子对他们这样大公无私的品德极为赞赏，但没有作出进一步阐[注: 晋卫将军、侍中，交州牧。吴丞相骘次子。骘薨，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯。凤皇元年，召为绕帐督。阐累世在西陵，卒被徵命，自以失职，又惧有谗祸，於是据城降晋。]述。而孟子紧紧抓住这一点，围绕如何建立理想社会，对君臣关系以及人民、社稷、君主的关系进行讨论。

对于君臣之道，孔子曾说过：“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子则认为：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。”意思是说，君有君的道义，臣有臣的道义，尧和舜之间的关系是后代君臣处理君臣关系的榜样。不能像舜侍奉尧那样，是不礼敬他的君主；不能像尧善待百姓那样治理天下，是残害他的百姓。孟子认为君臣在人格上是平等的。所以孟子又说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人(陌路人)；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

孟子还认为大臣不称职应当罢免，君主不称职也要撤换。齐宣王[注: 齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。公元前314年，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。]曾问与王同姓的卿应当如何对待君主，孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”齐宣公[注: 齐宣公 齐宣公，原名姜积，齐平公之子。齐宣公时期，以田庄子（田白）为相，这时春秋时期已接近尾声，齐宣公三年，发生三家分晋。]一听，勃然变色。

对于君主和人民的关系，尧舜的态度是很明确的，就是把天下人

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