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够肯定的那些笔划。上面的说明，是希望大家知道铭文不清晰的原因之后，对这个摹本的可信程度能有所了解。
一
原器铭应自器铭读起，然后连接盖铭。这与甘肃秦州出土秦公簋（《殷周金文集成》04315）器铭与盖铭连读的情况相类似。
根据我的理解，铭文可断句并释读如下：
……□。又（有）夒（柔）孔嘉，保其宫外。（温）共（龚—恭）□秉，□受命□鲁，义（宜）其士女。秦子之光，邵（昭）于□（夏？）（四）方，子=（子子）孙=（孙孙），秦子姬□享。
不难看出，“畤”字属上句。其余都是四或五字的短句，且句句有韵：嘉、外，歌部与月部阴、入通押；鲁、女，鱼部；秉、光、方、享，阳部，鱼、阳二部阴、阳通押。虽然铭文中尚有五个字不能释读，但是句式的整齐及押韵的规则可以证明这样断句应该不误。
“有柔孔嘉。”“有柔”，《诗经》中以“有”字开头的词，例如《诗·邶风·击鼓》“忧心有忡”，毛《传》释为“忧心忡忡然”。准此，“有柔”即“柔柔”。“柔嘉”亦为典籍常语，《诗·大雅·抑》“敬尔威仪，无不柔嘉”，毛《传》“柔，安；嘉，善”，《正义》“使教令威仪无不安审善美”；《诗·大雅·烝民》“仲山甫之德，柔嘉维则”，《正义》“柔和而美善”。“有柔孔嘉”直译即“安安然大善美”，与“柔嘉”同义，是称颂威仪德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]之安善。
“保其宫外。”“保”，养；“宫外”，外宫，这里当指秦子姬之舍居处。动词“保”的宾语“其”是指代秦子本人。有关这一句话的进一步解释，详见下文。
“温恭□秉。”“温恭”，温良恭敬。东周[注: 公元前770年，周平王迁都今河南洛阳的东都，至公元前256年周郝王卒，史称东周。东周是中国历史上重大变革的时代。王室衰微，各诸侯国为争夺霸权，相继进行政治变革，促进了经济的发展和科技文化的极大繁荣。]金文有“温恭舒迟”一语来形容人的品性，见王孙诰编钟铭文（注：上海博物馆藏曾子斿鼎铭也有“温龚（恭）下（舒）迟”语（《集成》5.2757）。）。“秉”字古训为执持、操守，铭文“秉”上之字难辨笔划，因此未摹。猜想“温恭□秉”一语，是赞扬器主秉性温柔恭敬。
“□受命□鲁”。“鲁”上一字不清晰。曾想补为“□受命屯（纯）鲁”，于字形残划不甚相合，仅供参考。
“义（宜）其士女。”“士女”一词泛指男女百姓人民，例如：《诗·小雅·甫田》“以谷我士女”，《书·武成》“肆予东征[注: 东征 拼音： 解释： 1.向东征伐。 2.东行。-dongzheng]，绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王”，师簋铭（《集成》04314）“殴（驱）孚（俘）士女羊牛”。“义（宜）其士女”意为：宜其得民。
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