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nbsp; 以上三句组成的复句，其大概意思是：（秦子姬）秉性温恭（而受到她保育的秦子也能有美好的品行），因此受命即位秦君，宜其得民。
“秦子之光，邵（昭）于□（夏？）（四）方。”“昭”训为“明”，义近“光”、“显”，骉羌钟铭：“赏于韩宗，令于晋公，昭于天子”（《集成》00157—00161），《尚书·泰誓》：“惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。 ”“于”下之字的上半部分，似与前面“夔”字上半部分相像，但残损不清，据残划猜想，或可能是“夏”字。
“子=（子子）孙=（孙孙），秦子姬□（是？）享。”“享”字上一字不能释读，或有可能是“用”字。这句话应是“子子孙孙”作主语，“秦子姬”作动词“享”字的前置宾语。大意是秦子的子孙永远祭祀器主秦子姬。
综观铭文，自“有夔”至“温恭□秉”这三句，讲的是器主德行事迹。这个器主就应是后面“享”的对象“秦子姬”。秦子姬之所以得到赞扬和隆重享祀，当然就是因为她养育的秦子能够“受命”、“光昭于□四方”。由此来看，这个器主“秦子姬”应该是秦子之母，“保其宫外”一句中“保”的宾语“其”，如前已述，指的也就应该是秦子本人。
据上述原因，此器可以定名[注: 定名 拼音： 解释： 确定名称；命名（不用于人）：这个连队被～为爱民模范连。-dingming]为“秦子姬簋盖”。
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