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“五四运动”反思儒家传统的两条路径（2） |
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时间：2011-12-19 21:02:19 来源：不详
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但是，后来的中国历史告诉我们，对儒家传统的持温和批判态度的民主宪政派没有能够在中国生根立足，而是对儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]与政治制度采用激烈的暴力手段的共产主义占了先机，重新成为了中国的正统。这种情况的出现，恰好说明中国二千多年来董仲舒、汉武帝他们搞的“罢黜百家，独尊儒术[注: “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。]”之后的儒家文化传统对中国思想文化价值观的成功改造。因为，中国人就此之后，已经再难接受多元共存在的社会生态了。在几乎每个中国人心中，已经根深蒂固地存在着正统思想，真龙天子，一山不容二虎，一国不容二主，一个鸡笼子，容不下两只叫公鸡。中国人喜欢追问谁是真龙天子。包括国民党后来提出的：一个政党、一个领袖，一个主义，也是深受这种思想的影响。这些思想观念经两千多年的儒化，已经完全内化为中国人根深蒂固的思想观念与文化价值观。所以，多元化社会不容易被中国人接受，但是，同样是一统天下的一元价值观的共产主义思潮却容易为中国人所接受，因为，中国人在这种主义里，重新找到了儒家文化的那种大一统的归宿感。在这里，我们早已经习惯了的一个政党（皇家天下），一个领袖（皇帝），一个主义（儒家正统思想），这种心理在共产主义运动中重新得到了满足。由此也不难看到，“五四”之后，很快就由共产主义填补了由自由民主宪政及共产主义运动，通过“打倒孔家店”共同打倒的儒家文化传统维持的旧皇权制度所带来的思想与政治的权力真空。说到底，中国人当年选择了共产主义，还是儒家传统文化长期教化的功劳。(共产主义运动之前还有洪秀全的拜上帝教[注: 中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，]式的个人崇拜，也有类似的功效。)一个民族，历史越是悠久，对文化路径的依赖就越强。中国人当年对共产主义运动的选择，可以说是集体无意识的，是一种深藏于民族文化内心深处的集体无意识行为。这种弥漫于整个民族内心深处的大一统情结,包括自由宪政派的代表人物胡适都不能够完全幸免。在这一点可谓是中华民族的宿命。有人从中看到了对儒家传统文化破坏所带来的严重后果，没有看到这个根源却是儒家文化价值观引起的。当年被破坏的是有形的东西，而真正起作用的那个价值观念，那些无形的东西，恰恰是给中国带来共产主义灾难的根源。其实即使没有共产主义运动，儒家文化对人的禁锢，对人性与人权的践踏，那种战乱纷争，暴力事件从来没有中断过。中国儒家所依从的原则从来就是成王败寇，管你是从哪里来的，管你是哪里人，只要你能够取得成功，儒家文化就供他为主，称他为王，所以，儒家文化二千多年独尊的后果就是，从来都是最流氓最无赖的人当政，越流氓，越阴险，越黑厚，越能够成王，反之则成寇。“五四”之后的共产主义灾难，只不过让中国循环往复的历史再次重演了一次而已。
今天在中国重新倡导反思儒家文化传统，不是要像当年的共产主义运动那样，来一个取而代之，争个你死我活，而是要建立在让中国充分世界化，让中国有能力学习世界上一切优秀文明成果的多元开放的人性化社会。因此，不要一听到反思儒家文化传统，立即就想到了共产主义[1] [2] 下一页
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