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“五四运动”反思儒家传统的两条路径（1） |
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时间：2011-12-19 21:02:20 来源：不详
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“五四”时期，是在中国经历了鸦片战争[注: 鸦片战争(Sino-British Opium War)，中国近代史上一共有两次鸦片战争：第一次鸦片战争：1840年6月～1842年8月。]、甲午战争、戊戌变法[注: 戊戌变法又名百日维新，是清朝光绪二十四年间（1898年6月11日—9月21日）的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。]与辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]之后，一次中国制度与文化的总反思，出现“五四” 新文化运动，其实是有深厚的历史背景与思想根源的。
鸦片战争的失败，促使中国的精英如魏源、林则徐他们第一次睁眼看世界，看到的是中国的技不如人，因此，开始由此得出“师夷之长技以制夷”的结论。因此，而有后面的长达半个多世纪的洋务运动[注: 洋务运动，又称自强运动，是指1861年(咸丰十年底开始)至1894年，清朝政府内的洋务派在全国各地掀起的“师夷之长技以制夷”的改良运动。]。然而中日甲午战争的失败，又让中国当时的精英认识到，仅有师夷之长技还是不行的。因此，这才有了制度上变革的考虑，这就有了“戊戌变法”，然而仅经历103天的戊戌变法失败，这才有后面的辛亥革命，推翻中国数千年的皇权专制统治。然而，由于传统文化基因的顽固性，推翻满清王朝之后，中国由一个统一的大皇帝变成了军阀混战，变成了各自为战，无数个大小的皇帝割据中国，使中国的延续了数千年的大一统统治受到空前的挑战。在这种战乱局面下，人们才开始思考，中国无论技术，还是制度，后面都有更深厚的文化基因问题，因此，这才有后面的“五四”新文化运动。这从“五四” 新文化运动提出的几个主要的口号：“德先生”、“赛先生”及“公德妹妹”，即民主、科学与公德，就可以知道当时的社会精英们认识到中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]最为缺乏的就是这些，因此，必须从国外引进民主、科学与公德，这三样东西，才有可能让中国人的制度变革成功，让中国人的科学技术发达。
以上“五四”新文化运动的发展路径与变革逻辑其实是很清晰的。因此，“五四”新文化运动最大的贡献就在于打开了国门，大量的归国留学生，纷纷把自己从国外学到的东西，介绍进中国，让国人开眼界，几乎达到了百家争鸣的地步。那时从国外介绍进中国的思潮，有民粹主义、自由主义、民主宪政、无政府主义、社会达尔文主义、军国主义[注: 军国主义militarism 把国家完全置于军事控制之下，使国家生活的各方面都为军事侵略目的服务的思想和政治制度。现代军国主义是帝国主义战争和侵略政策的产物，又是推行侵略战争政策的一种手段。]、民族主义、社会主义、共产主义等等，除了本土自产的“复古主义”与保皇派之外，无论哪种主义，几乎都从反思与批判儒家文化入手，“五四”之后，“打倒孔家店”的思潮之所以能够在当时流行，确实是各[1] [2] [3] 下一页
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