|
|
|
 |
学者谈宗教与文化战略：中国文化之道如何弘扬 |
 |
时间：2011-12-25 22:09:06 来源：不详
|
|
|
作者：卓新平
文化是民族之魂，是社会共构的精神支柱。中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]之“道”是什么？这种“道统”能否一以贯之以及如何继承与弘扬，在现代性和世俗性的当今社会几乎被遗忘或悬置。在今天强调文化建设、文化繁荣的新机遇之际，反思中国文化及其精神资源，制定中国的文化战略，以应对国内外复杂的政治局势和社会嬗变，就显得既特别及时又非常重要。
首先，应从我国当前的文化战略来深入思考宗教的现实意义。文化软实力的构建不能缺少宗教文化的内容。宗教文化所具有的社会及信仰感染力和影响力，是其他层面的文化所难以取代的。宗教总是以多元的方式存在于社会历史中，文化战略关涉宗教的基本思路即防止或消减宗教纷争，促成宗教和谐。一个国家的宗教和谐直接影响其社会安全、政治安全和文化安全。面对“文化兴国”的发展趋势，应从促成宗教和谐的角度来探究社会和谐、文化和谐问题，将宗教和谐的问题与文化战略考量密切结合起来。
其次，应该从中国社会和宗教的整体性和一统性的传统及发展惯性来审视。中国社会是一个超稳态的“大一统[注: 什么是大一统 《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。]”社会，这种理念古今相连、依然鲜活。中国传统所强调的“大一统”文化之所以有旺盛的生命力，就在于其“海纳百川”、“多元通和”的圆融、共构精神，此即今天所倡导的“和谐文化”。这种“大一统”的持守，既希望求同存异，也允许和而不同。多元共在方为和谐。与之相呼应、相协调的，则是中国宗教的包容性和互通性。中国传统宗教的主体儒、佛、道交织存在、相互渗透，而中国民间宗教及民间信仰的存在与发展更是交融性的，大多体现并涵括这三大宗教的思想精神和文化内容，甚至还有更多的扩展。基督教、伊斯兰教[注: 伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教，与犹太教、基督教同属亚伯拉罕系。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。]等从中华文化传统区域之外传入的宗教，也都必须面对并适应这种大一统和包容、共融的格局，由此形成其中国特色。中国社会“合”则能长治久安，“分”则会被肢解，进入多事之秋。要在当今的多元处境中保持这种“合”，维系社会之“稳”，面临巨大挑战。而中国今天构建“和谐”社会之理念的提出，就是要争取并保持中华文化之“合”、中国社会之“稳”，这是大方向、总目标，一切思想努力和实际工作都应围绕并服从这一方向和目标。同样，对我国宗教的认知理解和政策举措，也不能偏离这一方向和目标。如何更好地争取、团结宗教界，使之成为社会维稳和文化发展的重要力量，这已不是简单的章句之争、学理之考，而是涉及中国社会能否继续前进、中华民族及其文化之存亡发展的生死攸关的大事。
目前，国际环境复杂，利益集团之间的争夺、冲突在加剧。相对而言，中国各方面局势暂时占有“风景这边独好”的优势，由此也使外部的压力增大，潜在的反华联盟悄然出现。在一个开放的社会中，中国不可能不受外界的影响，因此，我国的社会公共领域已出现了复杂的变化。是激化矛盾还是化解冲突，正考验着我们的执政能力和智慧。在全球经济低迷，美国和欧洲发展受挫的处境中，自然会有人希望以压倒中[1] [2] 下一页
|
|
| |
|
