硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]化、心理化，不如将其学术化、人文化。今后的德育，如何提高其学术性，是一个亟待重视的问题。

 

　　《德育鉴》编著者梁启超是近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]社会思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]的巨人、清华国学研究院“四大导师”之一，他在长期的政治实践中深切感悟到道德素养对个人成长和社会发展的决定性影响，于1905年从“四书五经”、《宋元学案》、《明儒学案》等儒学经典中，精选出四百多条德育修身的格言语录，以阳明心学为大纲，分为“辨术、立志、知本、存养、省克、应用”六大门类，并加按语作进一步阐[注: 晋卫将军、侍中，交州牧。吴丞相骘次子。骘薨，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯。凤皇元年，召为绕帐督。阐累世在西陵，卒被徵命，自以失职，又惧有谗祸，於是据城降晋。]发。刘东先生认为：梁启超对于儒学话语的重温，不光是参照着当时的西学[注: 条目名称 西学 名词解释 西学亦称“新学”。与“中学”相对。 扩展解释 泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。]，更参照着古代的“西学”——从印度引进的佛学；儒学、佛学与西学“共同意识的重叠处，也正是人生智慧的生长处、人间社会的和谐处、整个人生的吃紧处！”《德育鉴》长期以来没有很好的点校单行本，此次刘东先生作序的新整理本，由国学院博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]后翟奎凤根据多种版本作了认真点校和简要注释，并在附录中对全书所涉名儒作了简明介绍。

 

　　《新世训》作者冯友兰是现代著名哲学家、中国哲学史家，担任清华大学文学

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