成中英:中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]发展到今天，一直贯穿着一个问题：就是我们怎样了解古人，即古今的问题。从诠释学的立场说，了解古人也是在了解我们自己。那除了古今之外，还有一个近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]以来怎么了解西方的问题。诠释是一种理解。诠释是对我们的理解的一种文字上的陈述，所以它具有现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]性、当下性、即时性。诠释的重要性在于，它能够让我们形成一种价值判断，形成一种规范性的认识，然后指导我们的行为。例如我们不了解西方的优缺点，怎样去面对西方，形成一种对西方行为方式的超越？我们不了解自己的传统，怎样去面对自己，找到一个历史发展的方向？所以，诠释作为一个文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]间或者文明类之间的了解活动，它的意义远胜于“知”，更具有一种指导和规范“行”的作用。

    我很同意廖教授的观点，要重视汉学家的基础工作，但也不要因此裹足不前。诠释学有个重大的特征就是可以透过部分了解全体，全体与部分之间是一种理解的循环的关系。透过诠释，我们可以建立一种更好的表达方式、理解方式，这对于具有多元特征的中国文明本身意义非凡，能够产生一种能量，造成一种价值，起到一种指导作用。

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