主持人：立足于国学热看经典诠释研究，确实是机遇与挑战并存。那么，立足于经典诠释看国学热，中国经典诠释的研究对于国学研究的深入将具有什么样的意义呢？

    潘：伽达默尔有个概念叫做“真理的源泉”，什么意思呢，就是在自身文化发展的过程中，每当遇到困境走不通的时候，就会回到源头再往前走。中国人的经典大概可以算作是我们这个民族形成的源泉。从这个角度讲，当我们遇到诠释困境时，回到经典的阅读和理解确实是非常必要的。朱熹讲到自己的读书经验时说过一段话，他说他从年少的时候就读经典，到他年老的时候还在读那些经典，文字的层面年少时和年老时理解上差异不大，但经典的含义却随着年岁的增长而不断被体会出来。所以他就把重点放在对经典的理解、体会和实践方面了。

    廖：在经典的解读方面还是有很多工作要做的。出土材料固然是一个方面，即使没有出土材料，透过研究仍能发现不少问题。另外，我们对古人思想的逻辑化的工作还远远没有完成。比如每部经典强调的重点不同，我们要从繁杂的现象里面把核心的价值提炼出来，这实际上是需要今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]做大量的工作的。我刚才讲汉学和宋学，两种“学”都是在做经典诠释的工作，汉学的路子适合打基础，宋学的路子适合发挥义理，二者没有高下之分，六经注我，我注六经，都需要。但不能彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]诋毁，而应彼此结合。

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