答：在某些特殊时期和情形中，人们常批评中庸，但在正常的现实生活中，在古今中外历史上，却并非如此。比如，个体的就业问题。面对各种可能，我们需要综合考量理想与现实之间的差距，个人能力与社会需求之间的均衡关系，然后来分析某一个工作机会是不是符合我的兴趣和理想，是不是与我的能力相当，是不是较能发挥我的才干。一个政府能够提供足够的就业机会就是一个好政府，而一个人能够通过理性思考把握最佳机会就是一个成功的人，当然也是一个在某种程度上致达中庸的人。因为据此所做出的选择效果最好，风险最小，在认识和实践中最接近于合宜和合意。
由此可见，中庸的实现取决于三个因素：第一，行为主体的判断和选择；第二，客观环境和主观条件；第三，机缘。虽然达到中庸不是一件简单的事，而是很高的境界，但也还是有迹可循、有法可求，那就是充分运用理性。理性支撑着个体乃至整个人类的发展和进步，正确运用理性就代表着一种中庸致思，中庸致思即可达到健全理性，依健全理性而行即是智慧之举。
作为方法的中庸可能会让人觉得没有张力，这是一种误解。从哲学上说，思维的张力越强就越能发现真理，但真理并不存在于张力的两端，而在其过程和中间。我们一方面不要害怕和回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]这种张力，另一方面也要清楚真理的所在。一根琴弦在什么样的情况下才能演奏最美妙的音乐？那就是在它张弛合度、松紧适当的情况下，即在两极中间。
问：在哲学思想和社会历史演变中，中庸的效力是如何体现的？
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