族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]注重现实中的人伦亲情，对于彼岸世界的问题则存而不论。我们从《乐斋词》中，可以感受到人伦亲情的真率表现，许多词作款款叙来。如[忆江南]《到婺源》抒写了作者在工作之余来到徽南后的愉悦心境：“徽州好，随处画中行，绿水青山皆有意，粉墙黛瓦总关情，餐秀一身轻。”词句自然而清雅，情致悠闲而舒放。品鉴之余，不禁对皖南秀丽的人文山水心向往之。《乐斋词》阳刚阴柔之美兼具而又和谐相生，读后益人心脾。

 

    通过自序我们得知，纪先生对于中国古典诗词的嗜好，是在十年动乱期间为抒发心志而养成的。当时，作者被下放到偏远的湖北宜昌夷陵地区，那是山深林密、楚风犹存的地方。而这些，正好验证了古人所说的诗可以怨、发愤著书的创作理念。韩愈曾说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”这些诗学精神，即使在今天仍然放射出熠熠光彩。

 

    纪先生在《乐斋词》的自序中提到，“数十年来，阅读、品味、欣赏乃至习作古典诗词，一直是我业余生活的主要内容之一，是精神食粮的满足，也是生活内容的多彩，并引以为清雅而怡然自得，个中的乐趣真个是难与他人言！”作者的感兴精神，远远超出了一般的诗词写作的兴趣范畴，而上升到了一种生命的境界，在中华民族的文化复兴中不可或缺。王夫之[注: 王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家，哲学家。衡阳(今属湖南省)人。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。]认为兴是生命力的激活，是反抗平庸的要径，是建设理想社会的途径。而纪宝成先生的《乐斋词》读后激发了我们对于生活的乐趣与勇气，其审美意义与文化建设价值是令人称道的。

 

    《乐斋词：纪宝成词集》，纪宝成著，人民文学出版社2011年10月，45.20元

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