，观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]学界的动态，用正确的文化观来发扬学术。在写作难，发表难，与会难，融入更难的处境下，他坚信弘扬中国学术精华的方向。朱季海先生最懂得什么是纯粹的真正的国学，在我们邀请他，护送他去参加会议和与他交谈的过程中，不时可以听到他的真知灼见，虽片言只语，却发人深省。他对章太炎先生关于文化的思想，对中国传统还原与继承的态度，在文集中随处可见。
我自己才疏学浅，没有资格来评价季海先生的学术，但学习过程中，有许多收获，感受到朱季海先生的学术有他自己明显的特点：
首先，他受到章太炎先生文化思想熏陶的同时，通过自己的实践，有极为纯熟的乾嘉、章黄的学术素养：经史子互通，以“小学”通经而不事空谈，学风务实、文风简约，当代少有。有人说他的《楚辞解故》是“天书”，怎么会呢？《楚辞解故》顾名思义，是对前人故训所做的再梳理，每一条前人有多个说法的，他都有分辨，也不过是用材料说话。例如“离骚”，“离”历来有三种解释：解为“别”和“叛”，都用的是“离”的常用义，解为“遭”，是以“离”为“罹”；朱先生梳理后，根据多种故训，确定为后一种解释。由于证据充足，将这个语义考证做成确案。这在训诂界一看就懂，何称“天书”？只是，他的解故取材时代偏早，一般人难以有此积累而已。
第二，他因博览群书，积累丰厚，对古文献的语言、思想有高度的敏锐判断能力，甚至可以说是鉴赏力。是非真伪在他的短短数言中表述清晰，极具说服力，胜过许多洋洋巨文。朱季海先生善于“校”，但不是死板的核对，他的功夫在“理”，清理和释理，虽说“述而不作”，实为“述而能作”，一般的人达不到这样的“不掺水”的功夫。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
