明末学者陆时雍的《诗镜》是一部规模宏大的古代诗歌选本,分为《古诗镜》和《唐诗镜》,共计九十卷。《四库全书[注: 《四库全书》-《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。由总纂官纪昀(晓岚)穷毕生精力,率三百六十位一流学士成书于公元1782年3月12日,]总目》评之曰:“采摭精审,评释详核,凡运会升降,一一可见其源流,在明末诸选之中,固不可不谓之善本矣。”《诗镜》的点校出版,为古代文学研究者利用本书提供了极大便利,对中国文学批评史的研究亦大有裨益。
陆时雍倡导“神韵说”,并以此标准选评诗歌,主要包括三个方面:其一,强调自然天成,反对模拟雕琢。他推崇陶渊明[注: 陶渊明(约376~427),字元亮,自号“五柳先生”,晚年更名“潜”,卒后友人私谥“靖节征士”,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。]和谢灵运[注: 谢灵运(385年-433年),汉族,浙江会稽人,原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。],认为陶诗“似月到柳梢,风来水面,自然之妙,难以力与”,谢诗“人巧尽后,宛若天工”。其二,倡导主情而反对主意,认为情乃神韵之基础,舍情而谈神韵,往往适得其反。其三,主张含蓄蕴藉,余韵悠长,强调诗歌表达情感不应直露,要给读者留下回味的空间。其“神韵说”,是明代诗歌理论发展过程中各种观点激烈碰撞之后,由陆时雍综合各家优长而提出的一种新的诗学思想,具有鲜明的时代特色。虽然陆时雍欲针砭流俗,不免于惩羹吹齑,但总体来看,陆时雍通过《诗镜》把“神韵说”向前大大推进了一步,对清代王士禛创立“神韵派”产生了深远的影响。
陆时雍强调“神韵说”,目的是反拨前后七子的“诗必盛唐”说。前后七子尊崇盛唐,开复[注: 官员被降职、免官,后又免除处分恢复原职-kaifu]古之风,以模拟剽窃为能,生吞活剥,几近僵化。其后公安派以“性灵说”反对模拟蹈袭,却又讲究浅俗率易;竟陵[注: 竟陵的含义 竟:没有了 陵:小山峰 竟陵,意思就是说:小山峰到这里都没有了,那就是大平原了呀
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