阅读总是被我们赋予了太多的意义，大到为国为民，小到为家为己。阅读就是为了学习，学习就是为了获取知识，获取知识就是为了实现某种功利之目的。惟独的，我们忘记了阅读的过程就是思考的过程，思考的过程就是孤独的过程，而孤独就是为了寻找“己之所是”，即成为我们自己。

    阅读固然是为了知，知则是为了行，行使知得以复活，进而让我们的知绽放出真理的光华。所以，每每在真理的实践中，我总能够体验到[注: 词语年代 清制， 词语注释 各省来京师引见皇帝的官员，到京师后即赴吏部报到，由部官验其年貌，称为验到。-yandao]一种重生的感觉。我无法将知与行彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]分离，但我也总是会提醒自己：“格物致知”的说法往往忽视了知识的超验性，而“理论联系实际”的做法亦极有可能将知识庸俗化。它们共同的弱点在于可能的片面。

    我相信古希腊哲人的观点，你只有明白德性的真谛，才可能成为一个有德性的人。反过来，我也想说，你只有成为一个德性之人，才有可能明白德性的真谛。阅读是知也是行，其实它无需为了什么。因为，阅读不只是手段，它更是目的。阅读不是为了谋得财富或者幸福，阅读本身就是财富和幸福。以为阅读是为了达成某一明确且又具体的世俗目的，那应该属于一种没有灵魂的阅读吧。对于这样的阅读，我还能说些什么呢？读读高尔基的《在人间》就会明白，这个没有上过多少学的孩子，正是因为大量的阅读而成就了自己。如果没有阅读，他更有理由成为一名盗贼、骗子或者流浪汉。总之，他就是没有可能成为高尔基。

    阅读是创造，是对生活爱的表达。鉴于此，古人那种“头悬梁，锥刺股”式的苦读，总让我深感恐怖，不寒

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