清华读书时，闻一多与浦薛凤同住一室，先后担任《清华周刊》的总编辑。闻写给浦的古体诗云：“葱汤麦饭撑肠胃，明月清风放胆眠。自是读书非习政，不妨避世学逃禅。”一直到抗战初期，闻一多都是“何妨一下楼”（郑天挺语）主人，大约是“读书非习政”的想法使然。很快，闻一多由目不窥园的学者转为民主斗士。1946年，联大复员撤离昆明之际，闻一多喋血西仓坡，历史宿命无处可逃。

    浦薛凤和闻一多都是五四学人，当年他们在清华读书，参加了五四运动。这一代人或治学，或从政，人生的选择与时代潮流紧密相连，也与个性、趣味、爱好有关。浦薛凤虽然是治政治学，与罗隆基相比，对政治并不热衷，反而有几分难得的清醒。他虽然做官，大多数是技术性官员，再加上诗书怡情，文人气质是其精神底色。抗战时期，浦薛凤和吴文藻同在重庆国防最高委员会任职，两家过往甚密。浦薛凤患病，冰心写浣溪沙《水仙》慰问。浦薛凤感动之余，提笔写《瓶中红梅》唱和。浦薛凤的友人顾毓琇、浦江清、萧公权[注: 简介 中国现代政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。]、吴景洲等获知后，纷纷唱和，梅贻琦也写了一首浣溪沙，可谓极一时之盛，传为佳话。

    读《海外拾珠》，看到抗战时期陈寅恪昆明所作《翠湖书所见》一诗墨迹（不见诸《陈寅恪诗集》），可谓意外的惊喜。虽然是印刷品，一睹陈寅恪诗作墨迹，还是很激动。陈寅恪的书法，和蔡元培的书法一样，字并不见佳。《翠湖书所见》诗曰：照影桥边驻小车，新妆依约想京华。短围貂褶称腰细，密卷螺云映额斜。赤县尘昏人换世，翠湖春好燕移家。昆明残劫灰飞尽，聊与胡僧话落花。陈氏的这首诗后还有一句附言：“庾子山哀江南赋云，谈劫尽之灰飞，辨常星之夜落。今日必有南京明星流落昆明者矣。一笑。”《翠湖书所见》一诗手迹，不仅可以看到陈寅恪作诗修改的过程，而且从附言可知，陈氏诗作无意发表，多是给圈中朋友看的。陈寅恪的这首诗，可见抗战时期清华学者的思想情感。和浦薛凤的诗与书一样，漂泊西南，离乱弦歌，诗史交融，见证抗战史；诗歌合一，书写抗战文化一页。

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