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王阳明的书院实践与书院观(2) |
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时间：2012-3-30 23:33:09 来源：不详
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背此而驰者，谓之功利之徒、乱世之政。虽今之举业，必自此而精之，而后不愧于敷奏明试；虽今之仕进，必由此而施之，而后无忝于行义达道。斯固国家建学之初意，诸君葺书院以兴多士之盛心也。
既然“明伦之学”下而孩提之童亦无不能，上而圣人有所不能尽及其至，有如此多重性，那么，讲求明伦之学的书院具有高下之分，等级之别，就是情理之中的事情了。这从王阳明为各级各类书院撰写的诗文中可以看出端倪。《万松书院记》所讲的杭州万松书院，就是省级书院，它收浙江一省彦俊，而“思有以大成[注: 大成（1989年4月26日—）男，歌手。韩国5人男子组合BIGBANG成员之一。另外也有同名韩国演员姜大成（1980年08月22日—2010年10月29日）。]之”。《稽山书院尊经阁记》（注：见《王阳明全集》卷七，第254—256页．） 所记之书院为府级，如前所述，它聚绍兴府所属“八邑彦士”。《紫阳书院集序》（注：见《王阳明全集》卷七，第239—240页．） 明确说，徽州府知府熊世芳鼎新紫阳，“萃七校之秀而躬教之”。《平山书院记》（注：见《王阳明全集》卷二十三，第889—890页．） 称， 杨温甫建书院“使吾乡之秀与吾杨氏之子弟诵读其间”，则可知其为家族乡村书院。《送毛宪副致仕归桐江书院序》（注：见《王阳明全集》卷二十二，第872—873页．） 乃言，书院为毛氏卜居“归老”之地，意在遂其“退处”之志。《东林书院记》（注：见《王阳明全集》卷二十三，第898—899页．） 则说，书院为宋儒杨时“讲学之所”。而王阳明自己在贵阳的龙冈书院、文明书院，则是他发明并传播“知行合一”这一学说的地方。至于赣州[注: 赣州是江西下辖的一个地级市，是江西第二大城市，常称为赣南地区，赣州东接福建三明和龙岩，南至西南临广东梅州、河源和韶关，西靠湖南郴州，]城中他所建复的6所书院，就有义泉、正蒙等5所完全是社学性质，濂溪[注: 名称 濂溪 具体解说濂溪，位于湖南道县，与潇水并为该县两大河流。濂溪学派，北宋理学创始人周敦颐等人所创立的理学学派，因周敦颐原居道州营道（今湖南道县）濂溪，]书院则为赣府一府十二州[注: 冀州、兖州、青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、雍州、幽州、并州、营州。传说中尧舜时代的行政区划制度。《书·尧典》:“肇十有二州。]县士人肄业之所。晚年在南宁、梧州兴建的敷文书院，讲圣贤之学而救人心的成份就更大。凡此种种，都可以说明，王阳明认定书院是有等级差异的，书院讲学也有层次区别，也就是说，书院是一个有着不同层次不同类型的文化教育组织，它自成一系，与官学并行，共同承担着国家所赋予的讲学明伦的责任。
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