需要说明的是，陈希亮和苏轼是同乡，年龄比苏轼大很多，算是苏轼的父辈，他平日对苏轼要求很严，意气风发的苏轼对其亦心怀不满（当时苏轼仅28岁。年长之后，苏轼又特意为陈希亮写过《陈公弼传》一文，对陈希亮作了公正评价），因此特意写这样一篇文章来“纪念”陈希亮修建的凌虚台。

    就文章而论，《凌虚台记》绝对是篇好文章——它从建筑的废兴成毁联系到人事万物，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而该去探求真正可以永久依靠的东西；就建筑而言，苏轼其实是用否定凌虚台的方式来纪念凌虚台，表达兴衰莫测、世事无常的人间至理。无论多么华美的建筑，它本身都不能永恒，但建筑落成与毁坏背后所蕴含的规律却是永恒的。艺术所要追求的就是化瞬间为永恒，通过面对现实而又超越现实的审美关照，来获得超越功利的心灵愉悦。

    既现实又超越，这是中国古人看待事物的一种重要的思维向度。儒家讲“心怀天下”，佛家讲“心包太虚”，这都是教人要拓宽心量，不要只看到眼前的一点点得失，而要想到更远，从而破除贪念与执著，获得心灵的充实和自由。

    从《晋献文子成室》到《凌虚台记》，隔了一千五百多年。今天，晋献文子那座美轮美奂的宫殿不见了踪影，凌虚台也已毁坏。但是，与建筑有关的两篇著名文章依然被人反复阅读玩味，文章所蕴藏的智慧，依然值得今人学习。

    从苏轼写《凌虚台记》到现在，又过了快

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