“五一”期间，出门旅游又成人们热议话题。不过也有“不和谐音”传出，之前有报道称，台湾台东知名景点“水往上流”植物园里的30株皇冠龙舌兰四五百片叶片上，据疑遭大陆游客刻字留言。叶片上，有人写“河南省王刚”、“南京小素到此一游”，也有简体字写着“青山白云好风光”。 
　　饱暖思畅游，畅游喜涂鸦——这也算是诸多国人“富”起来以后的共性表现之一了。而对于“旅游涂鸦”，有人归之于“素质问题”，有人斥其为“行为陋习”。在我看来，顺势而为，变堵为疏，在坚决反对在文物和旅游建筑上胡乱涂鸦的前提下，可否试着给它一个“留言文化”的出口。
　　几千年的文化底蕴，早就涵养了国人善于吟诗诵词的特性。回顾历史长河留下的灿烂诗词经典，有不少，便是先人们游兴大发时创作的精彩篇章。从这个意义上说，今日的游人，虽然很多只能写一些直白的感受，而其随意刻画的“旅游涂鸦”，与现时的文明要求也颇存冲突，但若一概回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]风俗传承，一味批评“游品不端[注: 语出: (1).不正；不正派。《后汉书·陈敬王刘羡传》：“ 酺 等奏 愔 职在匡正，而所为不端。” 宋 张纲 《驳陈铸吴说差遣指挥状》：“臣伏见 吴説 陈铸 轻儇不端，皆无素行。]”，似乎也显得“只顾一处，不及其余”，或多或少地衬出了“思维的守旧”与“管理的僵硬”。 

　　“旅游涂鸦”越来越多地“登临”宝岛台湾，自然是一种“有得有失”的现实图景。只是也应想到，喜爱“旅游涂鸦”，未必仅仅是中国“国人”的特殊嗜好。正如有网友所评论的，中国的古迹[注: 古迹(文物保护单位)是先民在历史、文化、建筑、艺术上的具体遗产或遗址。包含古建筑物、传统聚落、古市街，考古遗址及其他历史文化遗迹，]，比如苏州北寺塔，有好多老外刻字，还有繁体字。欧洲的古迹上也不乏涂鸦爱好者的“杰作”。
　　综上所述，给“旅游涂鸦”一个“留言文化”的出口，就不是一种胡言乱语和异想天开。“涂鸦”如何才能成为“文化”？听上去很难，说起来好像也未必不可行。既然现今的旅游业界，常常把导游要务归纳为“吃、住、娱、游、购、玩”，那么出于增添一些文化气息，为啥不能再加上一个“涂”或者“写”呢？可想而知的是，比起那些动辄需要大量花费的旅游设施资本投入来，建一个“涂鸦角”及一面“涂鸦墙”的成本，应该是属于“没有做不到，只有想不到”的议题吧。
　　引导游客的“规范化涂鸦”，还不只是一个提供“留言文化”出口的问题。不难看到，近些年来，各个地方的风景名胜区，纷纷采取重金征集“形象广告语”的方法，以图打响自身招牌，吸引更多游客。思路稍作引申，旅游景区“留言文化”的鼓励与兴起，不正是一项“得来全不费功夫”的针对之举么？可见，观念变一变，“陋习”也是宝——不雅的“旅游涂鸦”，也完全有可能成为独特的“留言文化”。