各位学者，女士们，先生们，人类的历史已经进入了一个新的时期。经济全球化、科学技术急速发展，是这个时期的重要特征。全球化和科技极大地提高了生产率，提高了人们物质生活水平；但是毋庸讳言的是，也造成了环境的、社会的、民族间的、身心间的种种矛盾和冲突。世界变得越来越浮躁了，越来越健忘了，越来越动荡了。就在我们坐在这里的时候，世界上又有多少儿童因营养不良而死去，有多少母亲因饥饿而在死亡线上挣扎？有多少家园被毁，有多少人死在炸弹下？

    自远古以来，人与人、族群与族群之间就存在着种种利益冲突，如果我们翻开各国的古代史，这类冲突延绵不绝。在生产力低下的时代，战争、掠夺，往往是为争夺生存和种族延续所必需的有限生活资料；即使就在那些充满仇恨的历史时期，世界上仍有许多智者在苦苦思索解救人类之道，虽然不能马上制止残酷的杀戮[注: 他们是盘旋在美利坚上空的幽灵 他们是令美国人不寒而栗的梦魇 他们改变了美国司法历史的进程 他们是人类阴暗心理的集体展示-shalu]，但却起到了制衡社会动向的作用，并且为后人留下了宝贵的精神遗产，从而不止一次地把人类从自我毁灭的道路上拉回来。当前的世界并不是一个物质匮乏的时代，人类的理性也是古代不可比拟的，但是为什么如今战争仍然不断，杀害生灵的方式更加野蛮了呢？没有其他解释能够让人心服，现在世界上的种种矛盾和冲突，归根结蒂，大多是不可遏止的对无限度的利益追求所造成的。科学技术所造成的种种问题，科学技术自身不能解决；人类心灵中的问题，更不是科学技术所能干预的。现在所需要的，是由各国智者秉持自己对人类的关怀，用自己的聪明才智，一方面回顾先圣先哲的教诲，从他们那里汲取智慧；另一方面，结合着当代的特色创造性地探索人类的和民族的未来。我想，这就是提出“新人文主义”概念的背景，其目的就是为了人类的明天，我们子孙的明天。

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