尔西天去，免在人间受一刀”，直言吐述，犹如长坂坡一吼，奇语非凡。又《清诗别裁集》记有常熟诗人徐兰的一首《大松山》五言诗，可归此类。诗曰：“一峰飞入云，云故推之出。一峰飞出云，云故攫之入。”初读，觉此诗太过平常，不过写一峰入云、一峰出云而已。玩味再三，知峰是客体（静态，行为被动方）而云是主体（动态，行为主动方），方才读出点深意。此诗皆两句各为一因果。因为一峰入云，故云即刻将之推出；因为一峰出云，故云又攫之而入。反正峰之进出全然由不得自己，而将峰推出和攫入的，概由那云随意主宰。在大山漫行中有过观山看云体验的读者都会有此同感，起伏滚动的漫天云海直如巨龙玩戏青螺一般游弋群峰之间，仿佛只有看出群山的万般无奈，方得折服那云海的纵横恣肆和巨大威力。集中评此诗是“奇警，前人未道”，信然。若以上述二诗警策醒世，诗禅一致，或有透彻之悟。
古今写云山隐显出没的好诗不少，见惯如常，但徐兰上诗用语，一如随口道来，反倒奇异；奇异大约在于诗人与众不同的感受和发现。人皆有眼，见得见不得，大有关系。然而，见否与如何见，如何见又与如何想、如何写，节节相系，人各异之，正如郑板桥[注: 板桥 为一地名，在我国河南省、安徽省、甘肃省以及湖北省和湖南省等地都有同名乡镇，由于受自然条件影响，以及当地政策规划不同，在发展建设方面，各个乡镇存在差别。]论画语所言，“胸中之竹，并不是眼中之竹，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也”。同出于平淡，焉得尽奇？文心结撰高妙，一在诗人平时善于体察发现，有丰富的生活积累，一在技巧娴熟，锤炼有素，加之腹充酝酿，卓有识见，敢以他人所思未及，生发之；巧以他人所语未及，吐述之，遂尔矫矫拔俗，触处洞然，方有奇观。如果一味挦扯奇字别意，为奇而奇，奇险骇人而气息不正，则可能堕入雕刻异怪的仄径。
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林杏子
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