“河清元年造”

已知最明确的绝对年代上限

对于平阴县洪范池镇张海村黑风口二股山摩崖石刻，赖非有着深入研究，曾多次到实地考察。他告诉记者，二股山摩崖石刻其实应该叫摩崖刻经。自汉代佛教传入中国，佛教开始在中国传播，成为我国儒、释、道三教之一。东汉末期出现了摩崖造像，到了北朝[注: 北朝（公元386年—公元581年），是中国历史上与南朝同时代的北方王朝的总称，其中包括了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等数个王朝（继承北周疆域的隋由于灭亡南朝陈，]末期的北齐[注: 北齐是朝代名。北朝之一。公元550年高欢子高洋取代东魏，自立为帝，国号齐，都邺(今河北临漳西)。为与南朝齐相别，史称北齐。]时代，开始出现摩崖刻经，即把佛教信奉的某部经典全部或部分章节，刻于摩崖石壁、山岭巨石或碑石之上，这一形式在我国延续了1000年以上，不仅丰富了佛教文化的内涵，成为当今重要的佛教遗迹，而且也是研究书法艺术的珍贵资料。这种刻经在山东主要分布在泰山、峄山周围，尤其是泰山、东平[注: 东平镇-东平县位于鲁西南，西临黄河，东望泰山，总面积1343平方公里，人口78万人。辖14个乡镇，708个行政村。地势北高南低、东高西低，山区、平原、湖洼各占三分之一。]、平阴一带数量较多。

赖非说，张海村黑风口二股山摩崖刻经新发现的“河清元年造”的纪年款，比之以前发现的同类摩崖刻经的“河清三年造”又提前了两年，这是目前所发现的僧安道壹刻经的最早的纪年，是已知的最明确的绝对年代上限，对于研究僧安道壹的刻经历史有着极为重要的价值。说明他在这一时期就在平阴、东平这一带活动，所以才留下了丰富的刻经遗迹。

“僧安道壹”

他喜欢把两个名字连在一起写

“其实，以前人们普遍认可的刻经者‘安道一’这个名字是不准确的，他应该叫僧安，字道壹。近年来通过对平阴和东平境内的多处摩崖刻经的研究，可以肯定他的名字应该是僧安，他喜欢把自己两个名字连在一起写。所以，‘安道一’或‘安道壹’的叫法都是错误的，应称作‘僧安道壹’。”

赖非告诉记者，平阴县的摩崖刻经很有特点，都是大字榜书，刻的内容都是佛名，很少有经文。这和当时僧安道壹的力量有关，他一生都在进行宣扬佛法事业，其刻经分为早期和后期两个时期，因为刻经需要较大人力、物力、财力，所以他在前期刚开始做这件事时，只能刻很少的字，“像‘大空王佛’这样的佛名，只有4个字，花费较少，这时也是以发扬光大佛法为主，也与他此时的个人研究与喜好有关。到了后来，他有了名望，也有了资助，于是便刻成篇的经文，比如东平县洪顶山刻经等就是，这时就是以保护佛法为主要目的，这也反映了他对于佛法的弘

[1] [2] 下一页