绛、黄永玉、金安平[注: 安平，京剧净角。-anping]、金介甫、张元和、张炜、凌宇、李辉、李扬、摩罗、祝勇、刘洪[注: （约130-196年），字元卓，东汉泰山郡蒙阴（今山东蒙阴县）人，约东汉永建四年(公元129年)生，约建安十五年(公元210年)卒，是我国古代杰出的天文学家和数学家。]涛、凌云[注: 凌云，70年代港台电影巨星。1941年5月21日出生，原名林龙松，祖籍台湾彰化。中专毕业后，在叔父经营的百货公司工作。1957年投考玉峰电影公司演员训练班，]、王一川、庞培、沈红……这里有沈从文的同辈、同乡、亲戚、朋友和学生，也有研究沈从文的海内外专家，还有一些作家和诗人，他们从不同的角度，以不同的身份，从自己的体悟与理解出发，说出了各自心中的不同的沈从文。沈从文的作品与这些回忆和评价，以及高维生的文字一同构成了一个互文的空间，相互映衬，相互发明，诉说着已经过去的浪漫故事，复活了一代文学宗师的丰富人生。
沈从文在中国现代文学史上的遭遇是富于戏剧性的，他的接受史非常值得研究。沈从文自称是一个“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”，他对人性充满了关怀，一直用一种近乎天真的眼光观照着人类的童年，留恋那些处在文明之外民众的几近消失的生活方式，连同那些自然风貌与民俗风情，他以抒情诗一样的笔调记录着化外之境，以梦幻般的唯美风格表达着自己对社会伦理的孩童般的理解。尤其到了今天，在这样一个处处物质化、人工化、技术化、欲望化、功利化的时代，自然大幅消褪，精神日趋荒漠的时代，沈从文笔下的人性之美、自然之美、诗意之美更显出无与伦比的吸引力，更容易激起人们情感上的反弹。沈从文连同他所营构的小说世界早已超出了文学的边界而成为一个符号系统，承载着人们对文明的反思，对流俗的反抗和对古典与民间和谐之境的追寻。所以，重读沈从文就不仅是对一位文学大师文学遗产的继承，其本身就是一种具有明确的象征意义的文化行为，高维生以及一切选择了沈从文的人们实际上是在选择一种文化立场。
因此，在当下情境中与沈从文相遇对高维生来说就绝非偶然了。
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