勐马寨隶属云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县勐马镇勐马村，是勐马镇政府所在地，共有217户795人，全部为傣族农民，属傣那支系，语言使用德宏方言，文字为傣泐文和傣那文。在北京文化遗产保护中心专家的帮助下，勐马寨的十多位知识分子独立编辑撰写了一本《勐马档案》，全面记录、整理了勐马寨的文字、历法、节庆、习俗、音乐、舞蹈、佛事、饮食等文化和社会档案，为人类学研究保存了极为珍贵的文献资料。这个项目的最出色之处在于它把历史书写的权力交还给勐马寨人自己——在书的封面上，编著者的署名为“勐马寨人”。

“通常文化遗产保护的工作都会先入为主，以一个外来者的目光去救助濒临灭绝的它者的文化，而忽略被救助者的主体性。”北京文化遗产保护中心的项目专家何戍中认为，让社区居民行动起来、认识并保护自己的文化遗产，从而恢复他们对自己文化遗产的感情，这比什么都重要。现在文化遗产保护的主体位置更多的时候由政府官员、学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]机构和学者来充当。结果是某种文化遗产被围上护栏，或被搬入博物馆，或被印刷成书，事实上这些只是标本文化，如果得不到现实生活的滋养，与枯死寂灭无异。

这项来自于大学生的课堂实践活动和民间公益组织的努力，实际上不约而同地都瞄准了文化遗产保护的最基层空间——村落和社区，它们是未来文化遗产传承的基础细胞。今年是《保护世界文化和自然遗产公约》缔约40周年，联合国教科文组织发起的纪念主题恰恰就是“世界遗产与可持续发展：地方社区的作用”。

刚刚过去的第七个“文化遗产日”，由政府主办的各种活动极大地普及了文化遗产的保护意识。但中国人民大学文化遗产法研究所所长王云霞教授认为，我们更多的强调政府以及它的各个部门如何来保护文化遗产，并没有足够重视整个社会的保护力量。“应该说立法现在已经是比较齐全了，但这些法都没有给公众参与文化遗产保护提供更多的渠道，提供更多的方法，广大的社会公众并不知道怎么来保护文化遗产。尤其重要的是如果当社会公众听到了说有一个地方发生了对文化遗产破坏的行为，或者是某地出台的一些政策，那么有可能对于文化遗产造成一些过度的开发的商业利用，公众如何提出自己的诉求。”

任何一个社会的文化遗产保护都不能仅仅依靠单方面的力量，因为需要保护的遗产数目总是远远多于我们能够保护的数量。这些年，通过公众和社会组织的参与，文化遗产保护的意识有了很大的提升，但在保护的理念、方法和机制上却有些滞后，这些滞后有时是致命的。

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