从艺术上说，《外篇》可分为两种：《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《刻意》、《缮性》五篇为一组，颇具后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]能文者之文风特征。其他各篇则仍具《庄》系文章的特征。《在宥》、《天运》、《秋水》三篇为其杰出者。然而，与《内篇》相比，则均不如也。从发展系列上说，第一组文章产生的时间应晚于第二组，但还应考虑到风格的沿承性、时代的交错性、个人才力爱好的差异性，因此不宜对之作出绝对的划分。

与理论特色消解同步的是《庄》系文风的瓦解。有趣的是，在《杂篇》所标志的这一发展时期，还产生了对《庄》系表达方式作出总结的《寓言》篇，这正是此种表达方式已快走到历史尽头的标志。此后，叙事性因素的发展，产生了独立的故事式篇章；逻辑因素的发展，使得《庄》文不再难以把握，以至最终产生出摆脱了场景式框架的较为纯粹的说理文章。

上面两脉发展最终导致了《天下》篇的出现。《天下》篇的出现既是庄子学派在思想上丧失了进取勇气，而在文风上复又不再具有自我特色的一个综合反映。

我相信，只要我们继承并革新乾嘉传统，抓住上述三项思路，就能够开创《庄子》全新的局面。

(作者：王钟陵 单位:苏州[注: 苏州市-苏州（汉语拼音：Sūzhōu，方言：苏州话），中国城市，古称吴，现简称苏，拥有姑苏、吴都、吴中、东吴、吴门和平江等多个古称和别称。]大学文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]院)

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