写得多好!然而，我在讲评课上更提出来讨论的是，你们竟没有人知道，二十岁是传统中国的“士冠礼”，是古代中国的成年礼。这样重要的文化意象，竟然在你们的作品中只字不提，多可惜呀。

　　想一想也不怪他们。一个世纪的毁经灭道，经学在中国当代的教育中，已经扫荡殆尽，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]最有内涵的传统，在大学生的成长资源中，看不到一点影子，就是自然的了。然而，成年仪式是世界各民族皆重视的人生礼俗。从犹太律法的受诫礼，到非洲部落的摔跤节，从刚果的锉牙礼，到墨西哥的负重游海峡，从南太平洋岛国瓦努阿图（Vanuatu）的“死亡跳”，到台湾电影《赛德克巴莱》的“出草”，文野各异，重视则一。转换其中的野蛮与繁文缛节，成年礼的精神核心是启动生命的责任模式。《礼记·冠义》说：

　　弃尔幼志、顺尔成德[注: 人物简介 成德［清］（一六五四―一六八五）后改名性德字容若，号楞伽山人，姓纳兰，满洲正黄旗人。 生平经历 康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。]。

　　请放弃你嬉戏的幼年心态，发展你成年的精神品性。什么是成人？《冠義》又明白说：“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？”成人，正如哲学家波兰尼所强调，是一种“新的生命模式”：

　　通过仪式，在遭到神灵的恐怖之后，青年便即死去，死别童年，亦即死别无知以及不负责任。……一旦由森林重返，他就是另外一个人了；他不再是从前那个孩子，……主要是强迫他担负起新的生命模式，适当的成人模式。（《意义》，联经，1984）二十岁的门口，问一问：你有没有只是一味接受爱与关心，享受大人的呵护，有没有放弃沉迷于电子游戏与网络聊天的心志，而想起做儿女、做兄长、做学生、做公民的责任？有没有意识到生命的重量、厚度与担负？因而，在生活中书写《二十岁赋》，请发挥中国文化的想象力：超越春花秋月的吟唱、车迹穷途的矫情，以及凿壁偷光、焚膏继晷的陈词，以责任伦理与生命情怀，弃尔幼志，顺尔成德，反省心灵，自致远大。

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