古瓷记录、保存、传递了大量的历史、科技、文化信息和知识，如果从哲学上加以分析，可以分为两个大的方面，一是属于科学技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]层面的烧制瓷器的技艺、工艺，一是属于人文层面的文化、艺术成果。我国研究陶瓷史的学术成果既高深又丰富，其内容也都包涵了这两个层面。中国制陶制瓷的技艺、工艺的确是非常高超的，在世界上独树一帜，令人惊叹。但是，以往的研究更多的是侧重于科学技术层面的东西，而我说方鸣对古瓷的研究和叙说在学术上也开辟了新的路径，攀登了新境界，主要是说，他在前人研究所取得的丰硕成果的基础上，虽然也有科技层面的技艺、工艺方面的内容，但更侧重人文层面。通过对历朝历代古瓷的赏析所凸显的是中国人的心灵之美、精神之美。所以，方鸣的这本书可读性更强，对现代人的震撼力、穿透力、感染力更强，可以更多地引起人的共赏共鸣。这是方鸣新贡献值得重视的方面。

    这本书的书名叫《古瓷的心灵史》，任何古瓷都是由人制作的，都是人的创造，人的作品，作者所写的实际上是中国古瓷人的心灵史。通过对古瓷人的心灵描述和再现，所折射的恰恰是China—中国的心灵史—中国人的心灵史—中国人的物质文明史[注: 《明史》-《明史》是清代官修的一部反映我国明朝（1368—1644年）历史情况的纪传体通史。全书336卷，其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，]和精神文明史。

    方鸣收藏古瓷、观赏古瓷、研究古瓷、诉说古瓷，而且亲手进行古瓷的考古发掘。他对河北[注: 河北省-河北省简称冀,位于北京、天津两市的外围，自古即是京畿要地。河北是中国的文物大省，有国家重点文物保护单位58处，名列全国首位，]磁州[注: 简介 隋置慈州，唐改磁州，治滏阳，今为河北磁县。 磁州，明代称番吾，清初为直隶。后因盛产“磁石”而名（今仍有磁窑故址“磁山”）。]古窑址进行过一次探访，他在第七篇《观台赋》中是这样记述的：“弓身弯腰，低头搜寻，我从泥土中拣起一片残瓷片，见上面绘有一笔褐彩，似是一件画作的残笔，虽然主要部分均已缺失，但一笔之间依然保留了生命的痕迹与文明的信息，令我陷入沉思，古磁州人擅长在刷白的瓷胎上做画，将山水、人物

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