龙在远古受到这样的尊崇，是因为先人们把它视为生命的来源，中华民族以炎黄为始祖是悠久历史的共识。古籍记载“轩辕(黄帝)黄龙体”，神农氏[注: 神农氏又被尊为医药之祖，曾亲自用口品尝百草，发明药物及教人治病。后世传说神农氏玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因而能化解百毒，又传说他因尝百足虫（一说断肠草），不能解其毒而死。]母亲见到“神龙首”有感而“生炎帝”，因此神农氏又称神龙氏，炎黄二帝[注: 二帝 拼音： 解释： 1.指唐尧与虞舜。 2.指晋怀帝与晋愍帝。 3.指宋徽宗与宋钦宗。-erdi]都是龙的后代。龙的传说不仅在史前盛行，自华夏族[注: 华夏族是对汉族的先民称呼。炎黄二帝传说是华夏的民族英雄，汉族是炎黄子孙或黄帝子孙。中华大地上远古时期存在许多氏族部落，古称“万方”、“万邦”或“万国”。]形成国家伊始就开始了龙的传人史。蛇与龙在传说中本是两位一体的形象，人面蛇身的女娲与伏牺交尾的壁画已广为人知。第一代王朝夏的国君禹，姓姒，即已，已即蛇。禹字从虫，虫与已同，即与蛇同，《初学记》说鲧死后“三岁不腐，剖之于吴刀，化为黄龙，是用出禹”。禹是中国的第一代君主，也是龙的第一代传人。

    有关龙的传说在少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]地区也相当丰富。西南是巴蜀[注: 巴蜀是指秦、汉、设、巴、蜀二郡，皆在今四川省，后用为四川的别称。 巴蜀，指人也指地区，后来还指国家。其毗邻而居，交往频繁（其中包括战争），文化上相互影响、渗透。]人的故乡，“巴”字，《说文解字》释为“虫”，“象它(蛇)”；“蜀”字的含义是“人首蛇身”；传说西南哀牢[注: 哀牢是云南、缅甸北部地区一古国，属西南夷濮人系统，存在时间大约自公元前3世纪左右至公元76年。 哀牢人穿鼻儋耳，镂身文身，有着先进的文化，根据华阳国志、后汉书等的记载，其地矿产丰富、贸易繁荣。]人是少女沙壹与龙感应怀妊而生的后代；在唐代立国的南诏又称龙尾；大理国[注: 中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。后晋天福二年（ 937 ），通海节度段思平自立为王，国号为大理。]的创始者段思平在传说中是龙的后代；彝族有《祭龙经》，尊崇龙蛇是彝族传之久远的风俗。种种资料，不论是考古的、文献的、口耳相传的，都反映了在中国的许多地区有相似的龙崇拜。

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