“孔子原是私生子！”前天下午，复旦大学历史学系教授朱维铮抛出一个“炸弹”：孔子是私生子。“这点我以前就说过，也被很多人骂，但这是司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]说的。说孔子是私生子，并不是对孔子的侮辱，只是根据可以获知的史料讲了一个事实”。(12月19日《新快报》)

    夏余才先生认为《史记》中说孔子“野合”而生并非指的是“私生子”。夏余才先生说，根据司马贞“索隐”的说法和张守节“正义”的进一步推断，叔梁纥与颜徵在结婚时已年过六十四岁。婚姻过此者，皆为野合。“由此我们可知，《史记》上的‘野合’，是指‘老夫少妻’而生子，有些不合当时的礼仪。”(夏余才《司马迁说过“孔子原是私生子”？》，红网红辣椒评论12月20日)

    但是，我认为夏余才先生不懂历史，其解释并不符合春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]的“民俗”，并非年龄大而结婚称作“野合”。我们也从来没有听到过老夫得少妻称作“野合”的说法，按照夏余才先生的说法，杨振宁教授与翁帆女士的结婚岂不可称作“野合”？

    “野合”是“野蛮”民族一大“民俗”，随着文化的不断发展，它日渐限制在特定的节日里举行，譬如上古的社祭。

    《史记·孔子世家》记载“纥与颜氏女野合而生孔子。”孔子在世从未因为“野合”而生受到社会歧视或非难，可见，孔子父亲与颜氏女的“野合”符合“周礼”。

    《周礼·地官·媒氏》记载：“以仲春之月，会合男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”意思是说，在仲春之月的社祭或社会上，男女自由性交是合乎“周礼”的，凡是未婚的男女都必须参加这种活动。

    先秦文献对社台用作男女交媾许多记载。《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑。”“台桑”即桑台，为协韵，特别颠倒句序。此句讲大禹与涂山女野合于“台桑”。

    民间举行的集体自由交媾的“社祭”，民众蜂拥而来，人山人海，场面十分热闹，有参与交媾的，有旁观的，《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”“享太牢”是吃牛、猪、羊肉，“登春台”是男女自由性交。

    “家属”的“属”字，原是“交媾”的意思。《墨子·明鬼》说，社或桑林之地，是男女集体交媾的地方，“燕之有驰祖，当齐之社稷，宋之桑林，楚之云梦也，此男女之所属而观也。”桑林之地，进行生殖崇拜之所，是古人求雨、求子的地方。而在《诗经》中，对男女幽会及性交祭祀，有许多记载。

    集体交媾祭祀可谓全民参加，极具有吸引力，连王公贵族也从遥

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