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恶搞名人成时尚 现代人追求轻松愉快应有所坚持 |
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时间：2012-7-16 22:38:47 来源：不详
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为什么追求轻松愉快，就一定要愤青，一定要和古人过不去，靠轻薄古人消遣古人的反向思维来自我宽慰呢？难道我们的历史积淀太沉重了，要前进非要卸下不可吗？
□鲍震培
在全球多元化文化发展的大潮中，往往泥沙俱下，传统文化与当下的对接也会遭遇尴尬。比如今年春天，杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本插图的“再创作”里，仍然是一脸沧桑的杜甫，有手持机枪凝望远方的，有身骑白马[注: 马，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。皮毛有各种颜色，白马是其中的一种。-baima]举步不前的，有挥刀切瓜，吃快餐、骑摩托去买菜这样“居家好男人”的，更恶搞的有与美女翩翩起舞的，被网友戏称为“杜甫很忙”。成名1200年的文学家穿越到今天成为网络红人，引起人们对这种现象的讨论和争议。有人认为这只是一种娱乐，现在社会压力过大，很多学生和上班族借此娱乐消遣一下，无可厚非。有人认为是对杜甫形象的诋毁，恶搞之风不可助长，应该制止和教育。这些讨论应促使我们对于传统文化和当下语境的关系进行进一步的反思。
首先让我们来分析一下，古代名人何其多，为什么是杜甫中枪了呢？这是有历史原因的。唐代大诗人杜甫被誉为“诗圣”，他关心民间疾苦，揭示了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不平等现象，一生致力于“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家政治理想，希望有机会辅佐皇上，使之成为堪与历史上的尧舜相比肩的有道明君，让老百姓过上男耕女织、秩序良好、民风淳朴的生活。
其实杜甫一直是历代文人墨客关注的话题，后世诗人也一直偏爱杜甫。如宋代诗人来梓的《杜甫游春》：“典尽春衣不肯归，熊儿扶过瀼溪西。伤时怀抱深於海，掠眼风光醉似泥。”一个深情的杜甫形象跃然纸上。明代文学家王九思[注: 王九思(1468～1551) 明代文学家。字敬夫，号渼陂。陕西鄠县(今户县)人。弘治九年(1496)进士。选为庶吉士，后授检讨。]的杂剧《杜甫游春》借老杜酒杯浇自己胸中块垒，抒发失意文人观照现实政治和不平之意。晚明时期渐入乱世，救世济民的精神无从实现，“公安派”才子袁中郎在诗中表示对时政最彻底的失望和痛苦，“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”。在他看来，社会已病入膏肓，标榜老杜只能是一种奢谈，那些动不动就把老杜挂在口头上的人都是假忧国，十分不真实，所以他“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”。弘扬的是这样一种真性情的流露，在当时是大胆的叛逆，也许中郎走向老杜严肃庄重的反面而纵情于阮籍的放诞之风，也是出于对时局无奈的一种“恶搞”吧。
杜甫形象几起几落，离我们最近的是上世纪70年代的郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]，他的宏著《李白与杜甫》出于“崇李抑杜”的立场，将杜甫斥之为“奴才”。总之，这一千多年来“杜甫”一直是“很忙”的，成为不同社会文化背景中最活跃的古人形象之一，因此在隆重的诞辰纪念活动中被某网络公司抓住热炒不是偶然的。
近几年来，戏说历史、恶搞名人成为一种时尚，进入信息极速快递的微博时代，涂鸦之风蔓延，被涂鸦的还有鲁迅、辛弃疾[注: 辛弃疾（1140年5月18日－1207年10月3日），字幼安[1] [2] 下一页
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