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寒山寺《枫桥夜泊》诗碑…
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寒山寺《枫桥夜泊》诗碑在抗战时的传奇经历(6)

时间:2012-8-10 12:04:17  来源:不详
于咸通三年(862)五月八日。懿宗病重弥留之际,他在宦官的支持下被立为皇太子,改名李儇(xuān),并于懿宗死后柩前即位。]的奏章中,曾说到“今则园陵开毁”。

    第二个盗陵的人是温韬。温韬是五代时梁国人,祖籍是华原(今天陕西的耀县),曾任耀州、崇州、裕州等地节度使,镇辖关中地区。传说温韬生下来时,刚好有匪星陨落在昭陵(李世民墓)所在山上,迷信者遂传,有一个将给唐皇陵带来灾难的人物出世了。结果,温韬在长安做了七年行政长官,关中地区几乎所有唐朝皇陵,就是他趁战乱时动手掘掉的。温韬盗掘唐皇陵是有案可稽的,不论正史,还是野史,都有明确记载。《旧五代史·温韬传》载:“唐诸陵在境者悉发。”《资治通鉴》说:“华原贼帅温韬聚众,唐帝诸陵发之殆遍。”《新五代史·温韬传》载:“韬在镇七年,唐诸陵在其境内者悉发掘之……惟乾陵风雨不可发。”而乾陵侥幸躲过灾难的原因,是因为温韬这个人特迷信,就在他派人挖掘乾陵的那一天,风雨大作,温韬认为这是天意,就打消了挖掘乾陵的念头。

    至于端陵被盗何物,由于历史久远,根本无据可考。那么,唐武宗陵内有《枫桥夜泊》诗碑一说能成立吗?该工作人员表示,此前从未听说过,也没有从史料上看到相关记载,估计是后人附会的。

    历史上果真有几起刻碑丧命事件印证武宗诅咒?
 
    虽然这只是传说,但无风不起浪,传说也不可能是空穴来风。那么,历史上究竟有没有其他人刻写了《枫桥夜泊》诗碑,这些人的下场是否真应了唐武宗的诅咒而“必遭天谴,万劫不复”呢?

    经查证,《枫桥夜泊》诗碑民间(相对于帝王之家而言)始刻于北宋,作者为翰林院大学士郇国公王珪。王珪自刻碑后,家中连遭变故,王珪本人也暴亡。第二块《枫桥夜泊》诗碑的作者是明朝书画家文徵明[注: 文征明(1470-1559),原名壁,字征明。四十二岁起以字行,更字征仲。因先世衡山人,故号衡山居士,世称“文衡山”,明代画家、书法家、文学家。],诗碑“玉成”不久,文徵明亦身染重疾,在世间受尽病痛折磨,含恨辞世。清代大学者俞樾是第三块《枫桥夜泊》诗碑的作者(现苏州寒山寺内的《枫桥夜泊》诗碑即出自俞樾之手),清末光绪三十二年,江苏巡抚陈龙重修寒山寺时,有感于沧桑变迁,古碑不存,便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。俞樾作书后数十天,便倏然长逝了……

    松井石根恐惧诅咒中止夺碑计划

    时空再回到1939年的苏州,钱荣初刻完《枫桥夜泊》诗碑后立即暴毙了,在《枫桥夜泊》诗碑的历史记载中私刻诗碑的人都“万劫不复”了,这让松井石根不得不得出一个结论:此碑真的是烙上了千年的诅咒,只配帝王把玩和拥有,凡夫俗子怎能去享受帝王的尊荣呢,难怪会应了诅咒,不得好死啊。日本天皇虽也是一朝天子,但他是异国之君,万一也难以跳出唐武宗诅咒的怪圈,那该如何是好呢?

    松井石根越想越怕,他怕盗夺诗碑的行动会“妨主妨己”,遂打消了掠碑的念头,并将“悟”出的道理电呈裕仁天皇。天皇经反复权衡,准奏。

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