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金波称传统童谣是个宝库：当代童谣缺童趣重教化 |
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时间：2012-8-11 22:51:08 来源：不详
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秋风起，天气变，
一根针，一条线，
急得俺娘一头汗。
“娘哎娘，这么忙？”
我给我儿缝衣裳。
娘受累，不要紧，
等儿长大多孝顺。
77岁的儿童文学作家金波至今还记得小时候妈妈唱的这首童谣。从1957年开始，金波用纸和笔记下了一首首童谣。时隔55年之后，他用心整理和研究的童谣，以10卷本的形式，并被冠名为《中国传统童谣书系》，于近日面世。传统童谣如此大的出版规模，在国内还是首次。
并非见童谣就收
在《中国传统童谣书系》中，精选了近2000首中国传统童谣，全书分为童趣歌、自然歌、逗趣歌、顶真歌、游戏歌、问答歌、绕口令、谜语歌、摇篮歌、故事歌和忆旧歌等11个类别。
“我们并不是见童谣就收。”金波说，在他手里掌握的童谣大约有上万首，但最终只有2000首入选。“我们收入的童谣要求贴近儿童生活，并为儿童所理解，易于流传，因此像古代留存至今的占验和政治童谣就没有收入。”此外，比较低俗的童谣，如嘲笑别人生理缺陷的，也没有收入。
金波认为：“这些传统童谣，完全是靠口耳相传得以广泛流布；在流传过程中，又经过一代代人的润色补充，渐臻完美。”因此在当今，传统童谣有许多值得借鉴之处。像“游戏歌”，动作性强，可以愉悦身心，协调身体动作；“顶真歌”，采取顶真的修辞手法，首尾相连，随韵黏合，生出无限乐趣。
“传统童谣妙就妙在不训诫，不说教，给孩子一个良好的心态，让他们从小开朗、乐观、不做作，有幽默感。”金波说。
早年研究派上用场
早在六七年前，接力出版社总编辑白冰就有了出这套书的想法。“传统童谣是中华民族文化的根，我们需要把研究成果固化下来，给孩子们、家长、老师以及儿童文学创作[注: 在这插入文字 在这插入文字-wenxuechuangzuo]者、研究者提供一个完整数据库。”
4年前，金波被白冰说动了，他开始书稿的搜集和编辑。“除了开始整理已保存的资料外，还邀请了山东、河北[注: 河北省-河北省简称冀,位于北京、天津两市的外围，自古即是京畿要地。河北是中国的文物大省，有国家重点文物保护单位58处，名列全国首位，]以及东北的多位儿童文学作家帮着提供一些新搜集到的传统童谣。许多都是听着当地老人一边唱诵，一边记录下来的。”
而在编辑过程中，金波早年的研究积累派上了大用场。“我的传统童谣搜集和研究工作，源自母亲的口传心授。我从很小的时候，就记住了她唱诵的《扯箩箩，拉箩箩》、《腊七腊八》、《小白鸭，炕边卧》等等。”金波于1991年出版了《中国传统童谣选》，1994年又出版了《十大童谣》，尽管这只是两本童谣加赏析的小册子，但已有了十卷本“童谣书系”的雏形。
童谣理论的支撑更多来自前人。金波回忆道：“上世纪50年代，我看到过一本《歌谣》周刊(上世纪20年代出版)，由周作人[注: 周作人（1885年1月16日——1967年5月6日)男，浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。]执笔的《歌谣·发刊词》曾谈到，汇集歌谣的目的共有两种，一是学术的，一是文艺的。”按照金波的理解，歌谣既是民俗学的一种重要资料，也是文艺作品。前者可为民俗研究[1] [2] 下一页
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