“风景”首先意味着面对对象的一种审美的、非功利的态度，欣赏山水美景，绝不会想到圈地盖楼之类的俗事，否则就真是“煞风景”了。同样，读书也意在体会书中独特的世界，而不是借读书来求取“黄金屋”或“颜如玉”。读书本身就构成目的，而非手段，作者直言：只有没有任何功利目的，全凭个人兴趣的读书，才称得上“风景”。换言之，只有把书当作“风景”来读，读书才能成为“风景”，贯穿其中正是一种祛除功利的心态。

    其次，“风景”还包含了人与对象之间的一种对话与交流。风景因人而生，没有人的欣赏，风景不过是没有生命的水土木石的堆积。在人的凝视下，风景反过来又洗涤人的精神，开拓人的心胸，正如作者所引用的辛弃疾[注: 辛弃疾（1140年5月18日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，历城（今中国山东济南历城区遥墙镇四凤闸村）人。中国南宋词人。]的词所云：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”读书何尝不是如此。白纸黑字间凝结着历史上人们的情感与思考，等待和召唤一代代读者用心去体贴、把握和开掘。人类最基本的阅读活动，构成了人文学的古老基础。作者反复强调，人文学是以“人”为中心的学问，并援引萨义德《回到语文学》一文中的论述，指出人文学应该回到心灵，回到对语言和文辞的关注，正是有见及此。而所谓“尚友古人”，千载之下与前贤进行想象中的对话，悬揣那些已经“消逝的风景”，也正是借助读书才得以实现。

    由此可见，作为“风景”的读书活动，并不是纯粹的个人消遣，而是与人类文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专

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