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赵珩不赞成京味文化提法 称京味不代表北京文化 |
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时间：2012-9-7 17:04:09 来源：不详
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我不主张复旧
我写过几本随笔，谈到一些旧时的生活场景，当时的廊子、帘子，或者人们不注意的文房用品以及庭院里面的花卉等，想去追述一些以往或者说已经消逝的东西。社会的发展总会有些东西兴起，有些东西消失了，是很自然的，我觉得对于这些东西应该用一种平和的心态来看待。
我不主张完全复旧，你可以复制原来的东西，但你不可能再造出那种氛围。比如，今天你修一个完全一样的四合院，就算你躲在里面不出来，但过去的空气、声响、氛围已不可再造。例如春天天空中鸽子的鸽哨声、夏天的蝉鸣、秋日的秋虫、冬夜的叫卖声，已经不复存在。当你推开街门，走到外面，已经找不到昔日的感觉，不能相容了。时代不同，心态也会发生变化。
貌之不存，风将焉复？
今天的北京已是高楼林立，城区里为数不多的四合院里原有的几间廊子，现在也都搭建小厨房了。廊子是什么？廊子是室内和室外的过度，比如你赏雨，坐在屋子里有玻璃窗隔着，坐在廊子上，零距离接触，跟屋里就是不一样。廊檐下挂着竹帘或苇帘，当太阳射入时把帘子放下来，当太阳落山时，把帘子卷起来，这种生活场景，这种宁静，现在找不到了。
不光是中国，世界的潮流也是这样，科技的进步使人浮躁，生活得很累，缺乏一种安逸、宁静，就是到农村，也找不到田园般的生活。时代往前发展，你必须做出许多牺牲，得和失是并存的，我们的城墙拆了，城门没有了，很多街道展宽了，很多应该保护的地方不复存在了。我们前些年还讲恢复古都风貌，但是，貌之不存，风将焉复？
难寻梦境的痕迹
文学上常讲到梦境的寻找，人往往会做梦，有时梦到自己20年前走过的街，穿过的胡同，居住过的房屋。在世界上许多古老的城市，醒来之后，也许你还会找到梦中的雪泥鸿爪，寻找到梦中的东西。但是如果在今天的北京，你做了一个20年前的梦，你要是醒来之后再去寻找，很难再找到任何的痕迹了。
几十年来，北京的变化太大，我们常常用“日新月异”来形容，这究竟是褒义还是贬义，我感到困惑。我讲课的时候，常常在[注: 常常在（？—？），康熙帝嫔妃之一。葬清东陵之景陵妃园寝，其余不详。]PPT中使用很多历史老照片，但这些照片的内容，在今天很难再找到。
过去的东西很美
北京文化一个是实体的东西，实体文化没办法复制，因为文物没有再生性，时代的氛围更是没办法复制，历史也没有假如。
中国人的审美是含蓄的，我以前到北大给德国访问学者讲课时，举过这样一个例子：清末文人到别人家去赴宴。那时候很讲究，你要带着你的下人、衣包。吃完中饭，下午还要再聊一聊，饭后要漱口、洗脸、换衣服，都有一套程序。别人可能上午穿了一件软缎的宝蓝色的衣裳，下午换一件玫瑰红的。其中一位学问很好，家境也非常好，但穿的比别人都朴素，来的时候穿了一件秋香色(古铜色)毛葛的长衫，花样是本色暗花，从下摆往上是一只含苞待放的玉兰，你要不仔细看看不出花样。吃完饭别人都换衣服了，他没换，可原来含苞待放的花纹，饭后全都变成怒放的花纹了。
在细微之处，讲究到家，也含蓄到家，这才是中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈上一页 [1] [2] [3] 下一页
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