近常来中医药论坛，不断加深《内径》内涵理解，颇有心得。

特别是《易经》、《黄帝内经[注: 《黄帝内经》-《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。]》和竹简《大一生水》篇所涉及的“天地”内涵有了重新的认识。

寒心在拙作《易理学》中，总是习惯把天视作天空，地视为大地。习惯性地论述天之道时，把东方作为天之始，南方位天之中，西方为天之极点，且把天发展之道比喻为地气上行而成天，即天居于[注: 居于 拼音： 解释： 处在（某个地位）：～领导地位 ㄧ该省粮食产量～全国之首。-juyu]最高空位置。也附加性地认为：地气上行之道，是阳显之道，是成气之道，这个气就是天之特性。同理，把西方作为地之始，北方为地之中，东方为地之极点，且把地发展之道比喻为天气下降而成地，即地居于最低位置或核心点位置。同样认为：天气下行之道，是阴显之道，是成体（或成形）之道，这个体就是地之特性。

进而延伸出：地中之北生阳，天中之南生阴。自北至南，是阳生成之道；自南之北是阴生成之道。阳气上行，阴气下降，或者说阳升阴降（左升阴降）。

实质上，《易理学》之天地观与《易经》、《黄帝内经》和竹简《大一生水》篇的天地内涵恰好相反。《易理学》的天地观是以当今之天和地的直观含义表述。而古人之天地观则是以阴阳累积结果来表述。

《黄帝内经》云：积阳成天，积阴成地；阳密乃固，有阴乃行。气行则血行。

《易经》云：乾为天、为键，坤位地、为柔。

《大一生水》篇云：大一生水，水辅大一是以成天；天反辅大一是以成地。

由此不难得知：积，是累积之意。累积，是指没有外泄，而是夯实。累积的结果就是固，即坚固。乾为坚固的刚健为天，坤为柔顺的气体为地。

一句话：古人的天就是指我们的落脚点，大地。地则是指我们头顶的天空大气。

正确理解古人的天地很重要。

明

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